傳說女媧創(chuàng)世時(shí)，從初一開始，

依次造出雞、狗、豬、羊、牛、馬，

在第七天創(chuàng)造出了人類，

于是正月初七這天便成了人類的誕辰日，

人們把它叫做“人日節(jié)”。

往常這天也意味著春節(jié)假期的結(jié)束，

是大家返工上班的第一天。

今日，與大家分享10句健康箴言，

祝愿大家健康工作，平安整年！

01

啖淡飯，著粗衣，眷屬團(tuán)圓終歲樂；

伴幽蘭，對(duì)佳菊，花枝爛漫滿庭芳。

此聯(lián)選自清代梁恭辰《楹聯(lián)四語》。清代文人陸子恒向友人乞要花種，因書聯(lián)以贈(zèng)。

上聯(lián)寫友人的儉樸生活，吃清淡的飯食，著粗布衣裳，但一家老少團(tuán)圓，終年和氣歡樂。下聯(lián)寫友人的情趣愛好，喜歡種花，尤愛蘭、菊，聯(lián)中的“滿庭芳”不是指文學(xué)上的詞牌名或曲牌名，而是指滿屋的香味。

啖淡飯、著粗衣的澹泊生活，伴幽蘭、對(duì)佳菊的情趣愛好，又有終歲樂、滿庭芳的家境氛圍，這對(duì)養(yǎng)生延年是十分有益的。菊花象征純潔、清雅、高節(jié)、長(zhǎng)壽，與梅梅、蘭、竹并稱花中四君子。蘭、菊等花木，不僅具有造氧與凈化空氣的作用，而且觀賞花卉，還能凈化心靈，調(diào)節(jié)情緒，對(duì)情緒和健康都能產(chǎn)生有益作用。

02

勤勞堅(jiān)忍積極樂觀為身心自強(qiáng)要道；

美景天籟陽光清氣乃造化所賜補(bǔ)方。

上聯(lián)從主體的意志品質(zhì)和樂觀情志方面道出了“身心自強(qiáng)要道”。意思是說，勤奮工作不怕艱苦，有堅(jiān)韌不拔之志又積極樂觀，不僅能成就事業(yè)，也是身心自強(qiáng)之道。

下聯(lián)則從欣賞自然美景，傾聽自然界聲音，采納陽光清氣等健身活動(dòng)方面指出了補(bǔ)益妙方。它告訴人們，養(yǎng)生健身活動(dòng)是不能離開大自然的。下聯(lián)的良辰美景、天籟之聲、和煦陽光，清新空氣，正是大自然恩賜人類的健身補(bǔ)方。充分利用優(yōu)良的自然環(huán)境，擁有良好的精神狀態(tài)和意志品質(zhì)，加上科學(xué)的飲食起居，這就是“身心自強(qiáng)之道”。

03

無求便是安心法；

不飽真為卻病方。

這是一副書齋聯(lián)。人生在世，食衣住行，不能無所需求。上聯(lián)的所謂無求，是指對(duì)財(cái)富、物質(zhì)享受等，應(yīng)隨緣隨分，不作非分或過分的追求，即所謂知足，做到這一點(diǎn)，自然心安神泰。

下聯(lián)語出《論語·述而》“君子食無求飽”和《呂氏春秋》“凡食之道，無饑無飽，是之謂五藏之葆�！背燥埐回澥�，達(dá)七八成飽即止，不使腸胃有過重負(fù)擔(dān)。寡欲以安心，節(jié)食以卻病，此乃養(yǎng)生保健妙方。

曾有人誤以為此聯(lián)為張之洞所撰，實(shí)際上清代文學(xué)家袁枚在《隨園詩話補(bǔ)遺》卷六中就收入了此聯(lián)。

04

自供清淡精神爽；

處事從容日月長(zhǎng)。

這副對(duì)聯(lián)提出了飲食清淡和從容豁達(dá)的養(yǎng)生原則。

飲食清淡是與甘脆肥厚相對(duì)而言的。《韓非子》中有言：“香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形。”而宋代溫革《瑣碎錄》中說“味薄神魂自安”所謂飲食清淡，就是少食動(dòng)物蛋白和脂肪，多食粗糧、豆類、豆制品和蔬菜、水果等。

從容，即舒緩、沖和、泰然、大度、恬淡之總和。而有豁達(dá)的胸懷和從容處事的雅量，自然心安氣順，益壽延年。從容、淡泊、寧?kù)o、安詳，也是處事應(yīng)有的精神境界。

05

樂善不言因果事；

養(yǎng)心有取老莊書。

上聯(lián)是說，聯(lián)語作者樂于為他人、為社會(huì)做好事，也不講究會(huì)有什么善果、得什么好報(bào)，因?yàn)樽龊檬卤旧砭褪且环N“樂”。

“養(yǎng)心”，就是修養(yǎng)心神，即調(diào)節(jié)意識(shí)、思維活動(dòng)以保養(yǎng)精神，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。那么養(yǎng)心以什么理論作指導(dǎo)呢？聯(lián)語說得明白：“取老莊書”。下聯(lián)是說，養(yǎng)心就要取老莊的書來學(xué)習(xí)。寡欲知足，淡泊全神，此乃老莊養(yǎng)生思想的集中體現(xiàn)。

06

勿使悲歡極；

當(dāng)令飲食均。

此聯(lián)選自唐代孫思邈《孫真人養(yǎng)生銘》。這副聯(lián)語提出了人們養(yǎng)生應(yīng)注重的心理平衡和飲食均衡兩個(gè)基本問題。

在人的情感世界里，出現(xiàn)喜怒哀樂，這是人之常情，但不能過度，更不能超過極限。喜樂本是一種好的情緒，可使人心氣舒暢，有益于身體健康，但“暴喜傷陽”，若狂喜極樂，則損傷心神，出現(xiàn)喜笑不休、心悸失眠等。所以，養(yǎng)生要從養(yǎng)心開始，保持和培養(yǎng)樂觀心態(tài)，善于控制和調(diào)節(jié)自己的情緒。

下聯(lián)則提醒人們注重飲食均衡。合理營(yíng)養(yǎng)是健康的物質(zhì)基礎(chǔ)，而平衡膳食則是合理營(yíng)養(yǎng)的根本途徑。兩千多年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有關(guān)于膳食結(jié)構(gòu)的論述：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”，還指出“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之傷其正也”，即以谷類為主食，肉類為副食，用蔬菜來充實(shí)，以水果為輔助，根據(jù)需要，兼而取之。

07

甘脆肥膿，命曰腐腸之藥；

羹藜含糗，難語太牢之滋。

此聯(lián)選自清代鄒圣脈《幼學(xué)瓊林·飲食》。

上聯(lián)出自漢代枚乘《七發(fā)》：“甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。”意為美酒佳肴，猶如爛腸子的毒藥。因?yàn)樨澥尺^甜和厚味油膩的食品，會(huì)使糖和脂肪的攝入過量，造成身體發(fā)胖；同時(shí)，厚味油膩的食物不易消化，造成腸胃負(fù)擔(dān)，增加血液黏稠度，使血流不暢。有一則諺語說得好：要長(zhǎng)壽，四份蔬菜，一份肉。

下聯(lián)出自《漢書·王褒傳》。“羹藜含糗者”，是指用野菜與米麥或大豆熬成的含汁的食物，泛指清淡飲食。它雖然不如牛、羊、豬肉有滋有味，但營(yíng)養(yǎng)豐富。這里的太牢，是指古代諸侯用于祭祀的牛、羊、豕三牲。清代醫(yī)學(xué)家程國(guó)彭說：“莫嗜膏粱，淡食為最�！币�?yàn)榈�食為主的飲食能清理腸胃。正如諺語所說：“魚生火，肉生痰，青菜蘿卜保平安�！�

08

心無物欲，即是秋空霽海；

坐有琴書，便成石室丹丘。

上聯(lián)的“霽”指明朗；霽海，即平靜的海波。下聯(lián)的石室是指古代藏圖書檔案的地方；而丹丘，亦作“丹邱”，傳說為神仙居住之地。意思是說內(nèi)心沒有物欲，他的胸懷就如秋天的碧空和浩瀚的大海那樣寬廣明朗；閑居無事有琴書作伴消遣，生活就像神仙一般逍遙自在。

下面一副對(duì)聯(lián)，同樣是勸誡人們寡嗜欲、薄名利，要志趣曠達(dá)、物我和諧一體，才有利于身心健康。

09

讀不盡架上古書，卻要時(shí)時(shí)努力；

做不完世間好事，必須刻刻存心。

多讀古書不僅開闊眼界，而且可以修身養(yǎng)生。歐陽修在《東齋記》中寫道：“每體之不康，則或取六經(jīng)百氏若古人述作之文章誦之，愛其深博閎達(dá)雄富偉麗之說，則必茫乎以思，暢乎以平，釋然不知疾之在體”。羅曼·羅蘭也說：“讀有益的書，可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)升到一個(gè)較為超然的境界，能以旁觀者的眼光回顧自己的忙碌沉迷，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng)，這時(shí)就都不再那么值得你認(rèn)真了”。

只要“刻刻存心”做好事，“時(shí)時(shí)努力”讀古書、有益之書，神交古人賢哲，就能使人排遣心理上的煩惱，進(jìn)入美妙的超然境界，以利身心的健康。

10

涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問；

省除煩惱，何等心性安和。

此聯(lián)選自清代金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)》。

上聯(lián)的“沖虛”，即恬淡虛靜。“身世”，指人的經(jīng)歷、遭遇，或指地位、名聲。上聯(lián)是說，培養(yǎng)恬淡虛靜的品格，視富貴、聲名為身外之物，在幽雅的環(huán)境過著寧?kù)o的生活，這便是達(dá)人立身處世的道理。

下聯(lián)的“心性”，指性情、性格。“安和”，這里指安詳平和，亦指平安、安好。下聯(lián)謂只要省除煩惱，心性就會(huì)獲得不同尋常的安詳平和，而這種內(nèi)心的和諧平衡，正是心理養(yǎng)生的佳境。

如何“省除煩惱”呢？清代石成金有一首《莫惱歌》，不失為“省除煩惱”的醫(yī)心方：莫要惱，莫要惱，煩惱之人容易老。世間萬事怎能全；可嘆癡人愁不了。任你富貴與王侯，年年處處埋荒草。放著快活不會(huì)享，何苦自己尋煩惱。

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