浙江文藝出版社KEY-可以文化最新推出的何向陽詩集《剎那》近日在北京庫(kù)布里克書店首發(fā)，何向陽是魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、馮牧文學(xué)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)得主，《剎那》為其第三部詩集，收錄了108首短詩，這些詩歌寫于2016年，真實(shí)記錄了作者生命中最艱難與晦暗的一段時(shí)光，母親離世，自己與父親雙雙遭遇病痛，在這樣陰霾的時(shí)刻，是這些詩句如一只只援手帶來了拯救，見證了尋找與重生。著名詩人歐陽江河，著名詩人、翻譯家樹才，評(píng)論家、《文藝報(bào)》主編梁鴻鷹，評(píng)論家王干出席了新書首發(fā)活動(dòng)，并展開了精彩對(duì)談。

除詩歌外，詩集還收入作者本人攝影作品35幅，每一幅攝影作品也都是詩人創(chuàng)作這部詩集時(shí)身處的環(huán)境以及那段艱難時(shí)光的藝術(shù)寫照和縮影。詩人何向陽坦言，《剎那》是迄今為止于自己而言最重要的一部作品。

在詩集的后記中，她講述了這些詩句是如何來到了自己的生命里：“我從未在一部作品中這樣直接、開放、斷然，從未這樣從身體到心靈到靈魂全然打開，釋放本心。這部以斷句面目呈現(xiàn)的詩集之于我個(gè)人的價(jià)值超出一切文字，這可能也是生命的隱喻。畢竟，藏在評(píng)論之后的文字多思、猶豫、沉郁而懷疑，當(dāng)生命中的一些事物猝不及防，推至面前時(shí)，你所能使出的應(yīng)對(duì)可能只會(huì)是詩�！�

這些詩歌的到來不僅陪伴詩人度過了晦暗的時(shí)光，更將光芒帶到了何向陽的生命中：“一行行幾乎不曾細(xì)想而是紛至沓來的句子，如長(zhǎng)長(zhǎng)隧道的一束束亮光，讓我看到的不止是隧道中長(zhǎng)的暗的現(xiàn)實(shí)，更是暗黑隧道外不時(shí)閃現(xiàn)的光芒與明媚的召喚。”正如詩人歐陽江河所言：“何向陽的詩歌這種選擇，語言的策略，還有她的對(duì)思想的呈現(xiàn)，它不是一個(gè)修辭策略，不是一個(gè)語言轉(zhuǎn)向；這些詩從她的精神里面，她的經(jīng)歷、她的病痛，她和死亡的距離里面生長(zhǎng)出來的，爆發(fā)出來的。它不是一個(gè)純寫作的東西，一個(gè)生命到這個(gè)時(shí)候只能這樣�！�

歐陽江河還表示，“剎那”作為詩集的名字蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，何向陽想要在這部詩集里抓住和表達(dá)的東西，是在嘗試將中國(guó)古典詩歌中“萬古愁”的傳統(tǒng)與瞬間、剎那產(chǎn)生銜接，將時(shí)間、空間上的個(gè)人歷史和大歷史進(jìn)行銜接。

此外，歐陽江河還提出了詩集中常常出現(xiàn)的“你”所指涉的豐富的內(nèi)涵：“在何向陽這本詩集里，我認(rèn)為有非常不經(jīng)意但是非常透徹的、感人至深的一個(gè)體現(xiàn)，她追問的最根本的問題從‘我是誰’變成了‘你是誰’。”如“你之今日所是/即你昨日所思/你之今日所思/即你明日所是。”“你是誰/誰又是你�！薄罢l是你/你又是誰的你。”這些關(guān)于“你”的追問既是重要的關(guān)于思想的、理論的、心靈的追問，也是詩人面對(duì)生與死之時(shí)關(guān)于生命的追問。

在歐陽江河看來，一個(gè)生命到這個(gè)時(shí)候只能這樣，就像貝多芬所寫的，“非如此不可嗎？”“非如此不可！”

更重要的是，何向陽在寫作中達(dá)成了寫作和生活的一體化，這是極其難得的，“因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代是一個(gè)把美轉(zhuǎn)變?yōu)榇我�的東西的時(shí)代，我們只處理次要東西，不把美作為最高的東西來處理，在這樣一個(gè)時(shí)代，如果出現(xiàn)像何向陽這樣的詩人，這是一個(gè)非常難得的、非常珍貴的一份對(duì)詩歌的理解，也是對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的獻(xiàn)禮。所以從中我們可以得到很多東西，我們也可以活得像古人那么優(yōu)雅、那么美，那么坦然地面對(duì)病痛和死亡。”

詩人、翻譯家樹才則在活動(dòng)上指出《剎那》這部詩集重提了關(guān)于“短詩的美學(xué)”，中國(guó)古典詩歌的傳統(tǒng)是關(guān)于短詩的傳統(tǒng)，在樹才看來，這和“漢字本身具有一種圖畫的凝聚性，圖畫的擴(kuò)散性，圖畫的啟示性”是息息相關(guān)的。“一個(gè)詩歌從根本上說它是短的不能再短的這個(gè)短，它是沉默。它最終是歸于寂寞、歸于寂靜的一種聲音，詩歌最重要的聲音恰恰是它沒有發(fā)聲�！�

而短詩并不意味著其中內(nèi)容強(qiáng)度的減弱，恰恰相反，樹才認(rèn)為，詩集的強(qiáng)度是來自于詩人的心的長(zhǎng)度，“她這個(gè)心通過語言找到了她前所未有的身體，那個(gè)身體恰恰又是她現(xiàn)實(shí)的作為肉體的身體，遭遇特殊的時(shí)光、特殊的困境，給了她啟示�！薄八�以也許這樣的詩集，本身就幫助詩人渡過艱難時(shí)光，同時(shí)又幫助她打開另外一個(gè)生命時(shí)光，也就是說詩真的是能夠改變?cè)娙�。�?/p>

評(píng)論家梁鴻鷹認(rèn)為：“這是一部向無盡的生活之難之苦之美說話的書�！薄斑@些詩里有禪，有神，有對(duì)萬物對(duì)不喜不慮不憂不懼，這不簡(jiǎn)單是種情懷向度，有對(duì)寬恕的回避，有對(duì)復(fù)仇的退讓，有對(duì)今日所思的虔誠(chéng)，只因詩人心里有星光，從不忽略供養(yǎng)自己的靈魂，因而說這也是一部靈魂之書，產(chǎn)生自生命最為難與最局促之時(shí)。”

評(píng)論家、作家王干也來到了活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，他認(rèn)為何向陽的詩歌捕捉到了生命的“剎那”，寫出了“靈魂的形狀”：“喧鬧的詩歌都是泡沫，只有沉入到你的靈魂深處，只有沉入到你生命的痛處，只有捕捉到你生命的剎那的時(shí)候，我們才會(huì)出現(xiàn)真正的能夠感染人的靈魂，能夠穿透人的靈魂的詩歌。所以向陽的詩歌是寫了靈魂的形狀，同時(shí)它也是穿透了靈魂�！�

何向陽則在活動(dòng)中指出，《剎那》于自己而言的一個(gè)重要意義，是自己從無意識(shí)的寫作轉(zhuǎn)向了自覺的寫作。因?yàn)樵��?jīng)面對(duì)死亡，與死神擦肩而過而獲得了一種力量，正如詩集中的這首詩所言：“不妨邀請(qǐng)死神偶爾來喝喝下午茶/席間再樂此不疲地與之討價(jià)還價(jià)�！闭�是這種經(jīng)歷讓詩人能夠?qū)ι�活和生命展開更多深切的思考，從而更坦然、淡然和透徹地回到生活中來：“生活的本質(zhì)就是多種多樣的，一樣不能少，但是最重要的在于從中找到生活中最本真的我。無時(shí)無刻，這個(gè)找到，便是快樂�！�