作者：丁芒 中天易張永紅整理

我愛詩歌，寫詩成了我生活的一部分。我經(jīng)常有寫詩的動(dòng)和欲望，簡直成為癖好，有了癮頭，不可一日無此君。對(duì)日常見聞，也常是從詩的角度去感受、去思索的。我性格本來就過分簡單直率，胸?zé)o城府，感情容易沖動(dòng)，喜怒形于色，染上詩癖，就更顯得書生氣十足，固執(zhí)近迂，世情更不練達(dá)，天真得可笑，與自己的年齡、閱歷，極不相稱。仿佛物質(zhì)的我生活在這大千世界之中，而另外卻有個(gè)精神的我超出世外。我寫了一首自己滿意的詩，就整天被一種欣慰的情緒浸染著，許多令人苦惱的事，也改換為悅?cè)说牧辽�，假如這天沒空寫，寫不出，寫不好，雖然照樣干著許多繁雜的工作，一空下來，仍然會(huì)嗒然若失，意沮神傷。詩癖，包括詩的感覺，詩的思索習(xí)慣，詩的趣味，詩的情緒，等等，浸潤了格之類人的本質(zhì)性的東西，形成了與其他人不大相同的特色。而這種本質(zhì)，往往又對(duì)他感受生活的敏感度、思索的深度，表達(dá)能力、作品的個(gè)性等，都產(chǎn)生影響。

這是先天的秉賦嗎？是生活的習(xí)慣和方式嗎？是性格和情緒嗎？都不是，也許是這許多因素的綜合。人家籠統(tǒng)地稱之為“詩的氣質(zhì)”。其實(shí)也只有用這種不太確定、提摸不住的名詞，才能概括它。有人用“藝術(shù)細(xì)胞”這名詞，我覺得未免過分強(qiáng)調(diào)了先天的秉賦。

我說這些，是因?yàn)橛X得，“氣質(zhì)”對(duì)于一個(gè)寫詩的人來說，是極端重要的。只有生活在詩里（我這里不是指客觀生活環(huán)境的詩情畫意，而是指精神世界的自我詩化），才能寫出詩來。同時(shí)，我也是想說明，“氣質(zhì)”中有先天的成分，但主要還是后天養(yǎng)成的。

我國是詩國。不但有悠久的詩歌歷史，汗牛充棟的詩歌遺產(chǎn)，而且詩歌普及到人們的各個(gè)生活領(lǐng)域。過去和現(xiàn)午多從事著多種行業(yè)的人，在寫詩。詩歌甚至成為人們相的一種高級(jí)形式，處處有詩。誠然，從民族傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境來說，世界上任何國家，都不及我國人民，有這些得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，可以得到詩的深厚的陶冶。這對(duì)我國人民的詩的氣質(zhì)的培養(yǎng)，提供了絕好的條件。我就從自己的經(jīng)歷，來談?wù)勥@方面的感受。

記得小時(shí)候每天上學(xué)，一路上愛讀各家門上的對(duì)聯(lián)，這些對(duì)聯(lián)，都是極工整的格律詩，有的還直接取自古人的詩句，思想內(nèi)容且不去說它，從意境和詞藻來看，頗不乏佳制。我每天咀嚼著這些詩句，漸漸領(lǐng)悟到不少東西？我最受看小說，舊社會(huì)和現(xiàn)在不同，民間差不多只有舊小說流傳。我在讀高小階段，把我國著名的舊小說都已瀏覽了一遍。這些章回中幾乎到處有詩，每回開始總有篇《西江月》之類的詞，作為一章的楔子，結(jié)尾也總要詠嘆短詩兩句或四句。行文之中，詩詞更多，使讀者在閱覽小說的同時(shí)，領(lǐng)略到詩歌藝術(shù)。當(dāng)然，根據(jù)作者的才調(diào)高低，這些詩大有好壞，有的的確是俚俗不堪，毫無詩味，但對(duì)一個(gè)小學(xué)生來說，引起他前歌的認(rèn)識(shí)和興趣，已經(jīng)足夠了。我的歷史知識(shí)和對(duì)于詩的愛好，最早都是從舊小說中來的，這也奠定了我一生喜詩歌的基礎(chǔ)。

中學(xué)時(shí)代，我已經(jīng)懂得自己去尋找詩詞來讀了。每晚自修跟畢，就抄一首唐詩在紙條上，利用熄燈前的十幾分鐘空隙，倚枕吟哦，領(lǐng)略其醇醇詩味，這樣，每天就可以記住首。平時(shí)衣袋里則放一本《絕妙好詞》，開會(huì)空隙，游成之余，展卷把玩，俯仰吟誦，咀英漱玉，出神入化，有時(shí)達(dá)到忘我的境界。日久天長，逐漸感到有一種充實(shí)感，還有種氣氛籠罩著自已，看到云霞幻變，草木枯榮，或者人間哀樂，世事播遷，心都有所感，有所思，就有從讀過的詩詞中體味或者感覺到的意境、情緒，隱隱約約襲上心頭，類似情景的古詩詞句，也不知不覺從心間流向嘴邊。人的感情變細(xì)膩了，易感了，也很自然地產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動(dòng)。我讀高中的時(shí)候，經(jīng)常寫一首七律，或者填一首詞，夾在作文簿里繳給國文老師批改。因此，可以說我的詩歌創(chuàng)作，是從古體開始的，后來才開始看一些新詩作品，也才開始學(xué)習(xí)寫新詩。

我并不提倡從古體詩詞中學(xué)習(xí)、感受、受熏陶于頹廢消沉、遁世潔名、淫奢矯飾種種士大夫、封建文人的思想感情、風(fēng)調(diào)詞采，而應(yīng)該汲取其健康的部分。我也反對(duì)完全重復(fù)前人的思想感情以及題材和構(gòu)思、詞句，這樣學(xué)習(xí)，無異自尋桎梏。但是，我還是主張應(yīng)該多多從古典詩詞的遺產(chǎn)充分吸取營養(yǎng)，這就包括了通過對(duì)古典詩詞的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的“詩的氣質(zhì)”。我在讀高中的時(shí)期，讀古典詩詞所領(lǐng)到的那種精神境界，也許正是“詩的氣質(zhì)”形成時(shí)，在我心靈中的感應(yīng)。

決定一首詩的題旨的，是作者的世界觀，但決定你寫出的是不是詩，光有先進(jìn)的正確的世界觀，當(dāng)然是不行的�！霸姴荒茚屩疄椤皩懺姷娜恕保�而應(yīng)當(dāng)解釋為有“詩感的人”或具有“詩的氣質(zhì)”的人。我們中華民族有我們自己的特殊的歷史傳統(tǒng)、民族精神、習(xí)俗風(fēng)情、生活方式，我們要求中國的詩人，應(yīng)該是具有我們民族特色的詩的氣質(zhì)的人。因此，不用說繼承詩歌的形式技巧，即使從培養(yǎng)掌握民族的詩的氣質(zhì)來看，我們也應(yīng)該充分地從古典詩詞中去尋求，去感受，去領(lǐng)略。我國現(xiàn)代文壇巨擘魯訊、郭沫若、茅盾等，莫不精通古典文學(xué)和古典詩詞，可惜我們后人中，有的卻于偏見，對(duì)自己老祖宗的東四倒反而抱著虛無主義的態(tài)度，棄如蔽屣，甚至動(dòng)輒以復(fù)古倒退的危言來阻撓對(duì)古典文藝的學(xué)習(xí)與繼承，這種現(xiàn)象實(shí)在是可悲的。

提倡學(xué)習(xí)古典詩詞，絕不是提倡放棄對(duì)當(dāng)代新詩的學(xué)習(xí)、研究與創(chuàng)新，更不是提倡寫古詩。提倡通過對(duì)古典詩詞的學(xué)習(xí)，陶冶自己的詩的氣質(zhì)，并不是說詩的氣質(zhì)的陶冶只有研習(xí)古典詩詞之一途。多讀當(dāng)代好的新詩、名著，取具佳句，除其精醇，同樣可以取得潛移默化、移情易性的效果。我們又不得不承認(rèn)，新詩的歷史才六十余年，雖然在全國解放前和解放后，都不乏名篇佳作，然而總起來說，積累不多，與有幾千年歷史的我國古典詩詞的成就，是無法比擬的。對(duì)這些千古傳通的名篇，加以反復(fù)揣摩、體，當(dāng)會(huì)收到更為深刻的效益。

現(xiàn)在有一種情況，倒也值得我們深思，那就是古典詩詞的書籍、刊載舊體詩詞的刊物，銷路大大超過新詩。這也從一個(gè)角度（即讀者選擇的角度），反映了新詩的質(zhì)量不高。新詩質(zhì)量不高和讀者面不廣，原因當(dāng)然很多，我覺得許多新詩作者，古典文學(xué)、古典詩詞的學(xué)習(xí)不夠、修養(yǎng)不深，有的人甚至很少涉獵，這恐怕也是一個(gè)原因。我把祖國文學(xué)遺產(chǎn)比作神州大地的土壤，樹木花卉只有植根于豐沃的土壤里，才能長得枝榮葉茂，花繁果碩。只有植根土壤以后，多澆水，多施肥，才能起到促進(jìn)生長的作用；而脫離土壤，澆再多的水，施再多的肥，也是不行的。離開我們豐沃的民族傳統(tǒng)的土壤，光知道借鑒這個(gè)、引進(jìn)那個(gè)，也很難培育出中國詩歌的繁花碩果來，這不是顯而易見的事嗎？

我覺得“詩的氣質(zhì)”，就和一個(gè)人的世界觀一樣，看不見，摸不著，但確實(shí)存在，并且確實(shí)影響著他的詩歌創(chuàng)作。寫詩的人沒有詩的氣質(zhì)，很難寫好詩。而詩的氣質(zhì)，也和世界觀一樣，是可以通過學(xué)習(xí)、研究、潛移默化，而養(yǎng)成的�，F(xiàn)在有些青年同志功底本來不深，卻又蔑視學(xué)習(xí)，全憑一時(shí)的機(jī)鋒、偶爾的爆發(fā)，雖有時(shí)也能寫出可讀的作品，終是捉襟見肘，如墻頭小草，頭重腳輕，難免于摧折。

養(yǎng)成詩的氣質(zhì)這一問題，我希望能得到廣大愛好詩歌的同志們的重視。