2021年6月28日，詩(shī)人北島獲第二屆日本“大伴家持文學(xué)獎(jiǎng)”。

“大伴家持文學(xué)獎(jiǎng)”由日本富山縣政府于2017年設(shè)立，以慶祝大伴家持1300周年誕辰，并表彰全球的優(yōu)秀詩(shī)人。大伴家持是奈良時(shí)期的日本政治家、詩(shī)人，是日本最早的和歌集《萬(wàn)葉集》的主要編者。以他為中心在越中地區(qū)創(chuàng)作的詩(shī)歌及越中地區(qū)的民謠被統(tǒng)稱(chēng)為“越中萬(wàn)葉”，它是日本富山縣“故鄉(xiāng)文學(xué)”的原點(diǎn)。

“大伴家持文學(xué)獎(jiǎng)”每屆評(píng)選一位獲獎(jiǎng)?wù)�。第二屆評(píng)選由于受新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)不斷在全球擴(kuò)大感染的影響，推遲了一年。獎(jiǎng)項(xiàng)由六名文學(xué)專(zhuān)家從各國(guó)文學(xué)家、詩(shī)歌專(zhuān)家及詩(shī)人推薦的來(lái)自24個(gè)國(guó)家/地區(qū)的109人中投票選出。

日本富山縣知事新田八郎寄詩(shī)人北島的信函

日本文學(xué)研究者、高志之國(guó)文學(xué)館館長(zhǎng)、評(píng)委中西進(jìn)表示，北島是隱喻的高手，而且熟練地運(yùn)用語(yǔ)言是他的強(qiáng)項(xiàng)。他的詩(shī)歌中常常有兩個(gè)自我在對(duì)話，一個(gè)是作為肉體存在的“我”，它表現(xiàn)為由歷史、背景、風(fēng)景構(gòu)成的“旋律”；一個(gè)是被稱(chēng)為“愛(ài)人”的作為詩(shī)歌靈魂存在的“我”。北島將自己作為“肉體性存在”和作為“詩(shī)歌靈魂的存在”完美地交織融合在一起。

北島原名趙振開(kāi)，1949年生于北京，1978年和朋友在北京創(chuàng)辦文學(xué)雜志《今天》。自1987年起，在歐美及香港多所大學(xué)教書(shū)或任駐校作家，其作品被譯成30余種文字，他是布朗大學(xué)名譽(yù)博士，香港中文大學(xué)藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授。曾獲瑞典筆會(huì)文學(xué)獎(jiǎng)、美國(guó)古根漢獎(jiǎng)、美國(guó)西部筆會(huì)中心自由寫(xiě)作獎(jiǎng)、洛哥阿格那國(guó)際詩(shī)歌節(jié)詩(shī)歌獎(jiǎng)、馬其頓斯特魯加國(guó)際詩(shī)歌節(jié)最高榮譽(yù)金花環(huán)獎(jiǎng)等，獲選美國(guó)藝術(shù)文學(xué)院終身榮譽(yù)院士。2009年創(chuàng)辦亞洲最具影響力的國(guó)際詩(shī)歌節(jié)——香港國(guó)際詩(shī)歌之夜，2018年創(chuàng)建香港詩(shī)歌節(jié)基金會(huì)。

北島作品有九卷本“北島集”，包括《履歷：詩(shī)選1972—1988》、《在天涯：詩(shī)選1989—2008》、《波動(dòng)》、《時(shí)間的玫瑰》、《藍(lán)房子》、《午夜之門(mén)》、《青燈》、《城門(mén)開(kāi)》、《古老的敵意》，由活字文化策劃推出，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店印行。

《給孩子的詩(shī)》(增訂版)及禮盒裝

在詩(shī)歌教育方面，北島除授課外，還選編了《給孩子的詩(shī)》，以期“讓孩子天生的直覺(jué)和悟性，開(kāi)啟詩(shī)歌之門(mén)，越年輕越好”。

北島主編的“給孩子系列”于2014年推出第一本《給孩子的詩(shī)》，此后邀請(qǐng)到古典詩(shī)詞泰斗葉嘉瑩、藝術(shù)家黃永玉、作家王安憶、科幻作家劉慈欣和韓松、哲學(xué)家周?chē)?guó)平、地理學(xué)家唐曉峰等各領(lǐng)域的名宿加入，為孩子們悉心打造人文通識(shí)讀物，至今已出版18種，銷(xiāo)量逾350萬(wàn)冊(cè)。邀大家做小書(shū)，以大師眼光甄選經(jīng)典作品，希望以人文之光，為孩子的成長(zhǎng)之路點(diǎn)亮一盞盞明燈。

評(píng)選理由

愛(ài)人

關(guān)于北島詩(shī)歌的對(duì)位法

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中西 進(jìn)

由于《北島詩(shī)集》(是永駿編輯·翻譯/書(shū)肆山田2009年1月)的出版，因此日本人也可以用日文來(lái)欣賞北島的詩(shī)。共計(jì)402頁(yè)的這部巨作令人感觸頗深。不過(guò)遺憾的是無(wú)法拜讀其之后20年間的作品。

因此借此機(jī)會(huì)把此詩(shī)集的最后一篇列舉出來(lái)，讓我們一起去體會(huì)一下佳作的風(fēng)采。

過(guò)冬

醒來(lái)：北方的松林——

大地緊迫的鼓聲

樹(shù)干中陽(yáng)光的烈酒

激蕩黑暗之冰

而心與狼群對(duì)喊

風(fēng)偷走的是風(fēng)

冬天因大雪的債務(wù)

大于它的隱喻

鄉(xiāng)愁如亡國(guó)之君

尋找的是永遠(yuǎn)的迷失

大海為生者悲亡

星星輪流照亮愛(ài)情——

誰(shuí)是全景證人

引領(lǐng)號(hào)角的河流

果園的暴動(dòng)

聽(tīng)見(jiàn)了嗎？我的愛(ài)人

讓我們手挽手老去

和詞語(yǔ)一起冬眠

重織的時(shí)光留下死結(jié)

或未完成的詩(shī)

來(lái)源:

在天涯：詩(shī)選1989-2008

北島著，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2015.

詩(shī)歌的本質(zhì)是什么？詩(shī)歌中常用隱喻的表現(xiàn)方法，從而讓我們能夠盡情地發(fā)揮想象力。例如第二聯(lián)中的“冬天因大雪的債務(wù)”就采用了隱喻的手法。除此以外這首詩(shī)歌當(dāng)中“過(guò)冬”這個(gè)隱喻以外還有松林、鼓聲、烈酒、狼群對(duì)喊等多處隱喻。

眾所周知北島是隱喻的高手。而我認(rèn)為熟練地運(yùn)用語(yǔ)言才是他的強(qiáng)項(xiàng)。

北島詩(shī)歌的另一大特點(diǎn)是以對(duì)話形式居多。也就是說(shuō)他的詩(shī)歌以對(duì)話形式開(kāi)始，詩(shī)中的“聽(tīng)見(jiàn)了嗎？我的愛(ài)人”就是這種形式。

也就是說(shuō)他的詩(shī)歌當(dāng)中有一個(gè)對(duì)話者。例如這里的“我”可以說(shuō)是針對(duì)“你”來(lái)說(shuō)的“我”，也可以說(shuō)是心里住著的“另一個(gè)自己的我”。還可以進(jìn)一步理解為是作為肉體存在的“我”，也可以理解為是作為詩(shī)歌靈魂而存在的“我”。

說(shuō)到這種運(yùn)用方法自然而然就會(huì)想起與北島并肩的華人作家高行健。他在《靈山》這部作品中對(duì)“我”的運(yùn)用也十分有特點(diǎn)。另外對(duì)日本作家福永武彥也用現(xiàn)代和過(guò)去相互交錯(cuò)的方式描寫(xiě)的《海市》(海市蜃樓)這部作品也記憶猶新。

為了更加深入地觀察人物，北島將“自我”一分為二，并對(duì)彼此的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行敘述，這應(yīng)該是為了正確地認(rèn)識(shí)“人類(lèi)”這一存在吧。雖說(shuō)是“一分為二”、也可以把“我”從主觀和客觀的角度來(lái)理解。也可以從陰陽(yáng)兩面來(lái)理解，所以并不是單純的一分為二。被一分為二的“我”并不是一盤(pán)散沙般的存在，最終是要合二為一的。因此我認(rèn)為北島是想告訴世人“一即二，二即一”這些都是“我”。

T·S艾略特曾說(shuō)過(guò)“作者即媒體”這也是表達(dá)了相同的狀況。北島的詩(shī)中被“二分化”后其各自不同的內(nèi)容交織在一起最后合二為一。

T.S.艾略特（Thomas Stearns Eliot,1888—1965），英美詩(shī)人、劇作家和批評(píng)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。1917年出版了首部詩(shī)集《普魯弗洛克的情歌》，并以此在文壇嶄露頭角；1922年出版的長(zhǎng)詩(shī)《荒原》，是20世紀(jì)西方文學(xué)的劃時(shí)代作品，現(xiàn)代主義詩(shī)歌的里程碑；《四個(gè)四重奏》是晚期詩(shī)歌的代表作。

讓我們一起分析一下“過(guò)冬”中“兩極化”的內(nèi)容吧。

第一聯(lián)中有“冬天的到來(lái)vs.心與狼群”的矛盾。

第二聯(lián)中的“冬天的大雪vs.鄉(xiāng)愁”。這里的“尋找的是永遠(yuǎn)的迷失”會(huì)令人想起普魯斯特的《追尋逝去的時(shí)光》吧。

而第三聯(lián)卻出現(xiàn)了同時(shí)擁有“死”與“愛(ài)”相對(duì)立的感情，從高處俯視的“全景證人”�！罢l(shuí)是全景證人”？答案是“詩(shī)人”。

最后一聯(lián)中準(zhǔn)備冬眠的作者與另一個(gè)自己對(duì)話“聽(tīng)見(jiàn)了嗎？我的愛(ài)人”�！岸�眠”是指把詩(shī)歌作為永遠(yuǎn)的手段。因此最后以“重織的時(shí)光留下死結(jié)或未完成的詩(shī)”來(lái)結(jié)尾。

這里所說(shuō)的“我的愛(ài)人”是指詩(shī)的靈魂。

北島的詩(shī)中把以肉體存在的自我和這里所說(shuō)的“有著詩(shī)的靈魂的自我”一分為二，這種貫連詩(shī)歌的敘述詩(shī)構(gòu)造相當(dāng)于音樂(lè)創(chuàng)作中的“對(duì)位法”吧？

音樂(lè)創(chuàng)作中，把獨(dú)立的旋律組合在一起叫“對(duì)位法”。

由歷史、背景、風(fēng)景構(gòu)成的“旋律”是“肉體性存在”。而被稱(chēng)為“愛(ài)人”的詩(shī)歌靈魂則是與自己的對(duì)話。北島將自己作為“肉體性存在”和作為“詩(shī)歌靈魂的存在”完美地交織融合在一起。

令我十分欣慰的是北島把詩(shī)歌的靈魂稱(chēng)為“愛(ài)人”這種詩(shī)風(fēng)的變化。他作為詩(shī)人的出發(fā)點(diǎn)是內(nèi)心的憤怒。歲月的洗禮磨去了他的棱角使他變得成熟內(nèi)斂。

現(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)，將未完成的詩(shī)歌的終點(diǎn)，置于無(wú)止境對(duì)岸的詩(shī)人，他眼中閃爍的光芒是十分耀眼的。

相關(guān)推薦

《在天涯：詩(shī)選1989—2008》

END

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