白居易《與元九書》提到韋應(yīng)物曾言："韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷；其五言詩(shī)，又高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者誰(shuí)能及之？"韋應(yīng)物以山水田園詩(shī)最為有名，這些作品具有高雅明凈、澄淡精致的韻調(diào)，承襲了謝靈運(yùn)的清新、陶淵明的自然，以及王維的空靈、孟浩然的沖淡，同時(shí)又自有高遠(yuǎn)韻調(diào)，因此能夠在大歷。貞元詩(shī)壇自成一家。

然而，韋應(yīng)物的絕大多數(shù)作品卻是創(chuàng)作于安史之亂后的代宗。德宗時(shí)期，在此之前的韋應(yīng)物，非但與"詩(shī)人"這一身份無(wú)半分關(guān)聯(lián)，并且還是個(gè)恃寵而驕的輕狂少年，這在他日后所作的《逢楊開府》中可見一斑，他這篇帶有自傳性質(zhì)的詩(shī)中寫道："少事武皇帝，無(wú)賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪山風(fēng)雪夜，長(zhǎng)楊羽獵時(shí)。一字都不識(shí)，飲酒肆頑癡。"出生于開元二十五年（737年）的韋應(yīng)物在十五歲時(shí)以顯赫家世進(jìn)入宮廷，成為玄宗的近侍，倚仗名門望族的身世和宮廷侍衛(wèi)的身份，韋應(yīng)物度過(guò)了橫行坊間、頑劣放浪的少年時(shí)代。難以想象，正是這樣一個(gè)任俠負(fù)氣的少年，歷經(jīng)安史之亂后竟能夠逐步成為唐代詩(shī)壇獨(dú)樹一幟的名家，與王維、孟浩然以及后世的柳宗元并稱為"王孟韋柳"

武皇升仙去——盛唐余韻，興衰變遷的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

馬嵬之變后不久太子李亨自行登基，玄宗被尊為太上皇，開天盛世的盛唐氣象就此落幕。對(duì)于成長(zhǎng)于開天盛世的韋應(yīng)物而言，安史之亂的戰(zhàn)火宣告著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，宮廷侍衛(wèi)的生活經(jīng)歷使他曾經(jīng)親眼目睹了盛唐的繁華，如今又目送了它的消亡，這使得韋應(yīng)物清雅閑淡的詩(shī)歌中不時(shí)會(huì)顯現(xiàn)出昂揚(yáng)壯大的盛唐余韻。即使已至中唐時(shí)期的大歷十三年（778年），在《寄暢當(dāng)》中仍有："丈夫當(dāng)為國(guó)，破敵如摧山。何必事州府，坐使鬢毛斑。"這種剛健明朗的余韻持續(xù)影響著韋應(yīng)物的詩(shī)歌風(fēng)貌。

這場(chǎng)浩劫帶給韋應(yīng)物的除了對(duì)繁華的念念不忘，更為重要的是的他動(dòng)蕩離亂中所親歷的蒼生離亂與民間疾苦。這場(chǎng)動(dòng)蕩中，即便是韋氏這樣的名門望族也未能幸免于難，作為貴族少年的韋應(yīng)物在這一時(shí)期近距離地接觸到社會(huì)底層群體的生活，使得他日后的創(chuàng)作中出現(xiàn)許多同情民生疾苦的作品，即使取得功名后，也時(shí)常會(huì)生發(fā)出作為官吏的自我反省，如《觀田家》："倉(cāng)稟無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。"以及《寄李儋元錫》中的："身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。"此間對(duì)于底層人民的同情與觀照，與戰(zhàn)亂中所見普通百姓的遭遇不無(wú)關(guān)系。這種對(duì)于民生疾苦的關(guān)切，在其后宦仕生涯中針砭時(shí)弊的內(nèi)容也有著重要的啟發(fā)意義。

把筆學(xué)題詩(shī)——讀書求仕，棄武從文的身份轉(zhuǎn)變

韋應(yīng)物現(xiàn)今可見是詩(shī)歌作品皆作于安史之亂后，可以說(shuō)，安史之亂稱得上是韋應(yīng)物詩(shī)歌創(chuàng)作的開端。

天寶十四年（755年），安史之亂爆發(fā)，玄宗倉(cāng)皇出逃，作為宮廷侍衛(wèi)的韋應(yīng)物流落失職。曾幾何時(shí)，韋應(yīng)物還是個(gè)不屑于通過(guò)讀書考取功名的輕狂少年，他也一度"少年游太學(xué)，負(fù)氣蔑諸生"（《贈(zèng)舊識(shí)》）。戰(zhàn)后的滿目瘡痍使他從盛唐大夢(mèng)中驚醒，決定折節(jié)讀書，這一舉動(dòng)不僅開啟了韋應(yīng)物的詩(shī)歌創(chuàng)作，也促使他的性情、心態(tài)發(fā)生一系列轉(zhuǎn)變。

一方面，決定通過(guò)科舉求仕體現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)亂之下一個(gè)輕狂少年的覺(jué)醒，從玩世不恭向憂國(guó)憂民的轉(zhuǎn)變。在他創(chuàng)作的第一首詩(shī)歌《驪山行》有"干戈一起文武乖，歡娛已極人事變。"動(dòng)蕩的時(shí)局使他失去了盛唐時(shí)期得以頑劣放蕩的依憑，激發(fā)起他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思與批判，他在《鳶奪巢》、《金谷園》、《長(zhǎng)安道》等作品中，以傳統(tǒng)文人的濟(jì)世思想針砭時(shí)弊，對(duì)統(tǒng)治者的奢靡腐朽進(jìn)行批判，體現(xiàn)出文士對(duì)于國(guó)勢(shì)衰微的關(guān)切，

另一方面，戰(zhàn)亂爆發(fā)，韋應(yīng)物舉家離開戰(zhàn)火紛飛的長(zhǎng)安城，前往寶義寺避難。青燈古佛的寺院生活使得韋應(yīng)物狂放心性得以收斂，心境趨于清心寡欲，李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》有："韋應(yīng)物立高潔，鮮食寡欲，所坐焚香掃地而坐。"這一時(shí)期與佛教的結(jié)緣，對(duì)于他日后仕途蹭蹬后通過(guò)靜默參禪的方式釋放痛苦有著重要影響，也成為他山水田園詩(shī)中的清遠(yuǎn)韻調(diào)的淵源所在。

養(yǎng)病絕囂塵——宦海無(wú)常，官場(chǎng)失意的放歸自然

政局的動(dòng)蕩昭示著唐王朝歷經(jīng)安史之亂后不可挽回的衰敗，也令求仕報(bào)國(guó)的韋應(yīng)物在腐朽的官場(chǎng)一次次遭受打擊，最終放歸自然，也成就了他最為后世稱道的山水田園詩(shī)。

戰(zhàn)亂結(jié)束后韋應(yīng)物擔(dān)任洛陽(yáng)丞，他為官正直，卻因秉公執(zhí)法而被誣陷，不得已棄官而去。少年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)已在他逐漸看清官場(chǎng)險(xiǎn)惡的過(guò)程中被消磨殆盡，現(xiàn)實(shí)的破敗，使得他陷入深深的絕望，正如《溫泉行》中："可憐蹭蹬失風(fēng)波，仰天大叫無(wú)奈何"所表現(xiàn)出的無(wú)奈與悲哀

此后雖幾度入仕，但對(duì)時(shí)局的失望已經(jīng)使韋應(yīng)物的心境已然超越了生不逢時(shí)的痛苦，轉(zhuǎn)而趨向于消極避世的淡漠與超脫痛苦的高遠(yuǎn)。人生理想的失落使他更多地著眼于自身的日常生活，也正是在這一時(shí)期妻子去世、身患疾病等接踵而至，韋應(yīng)物最終轉(zhuǎn)而以佛道思想追求精神上的自由，在向往隱逸中消解現(xiàn)實(shí)的困境。在他最為有名的《滁州西澗》中，以簡(jiǎn)潔的筆墨勾勒出清冷的意象與寥落的詩(shī)境，宦海浮沉如雨后湍急的潮水，而自己則愿如孤舟遠(yuǎn)離喧囂，以孤寂清冷的隱居生活自適。這種清雅閑淡所蘊(yùn)含著的避世傾向，開啟了由盛唐清新高遠(yuǎn)轉(zhuǎn)向中唐冷漠孤寂詩(shī)歌風(fēng)貌的先聲，盛唐時(shí)期積極用世的身在江湖心存魏闕，在韋應(yīng)物這里一步步轉(zhuǎn)變?yōu)檎媲械臍w隱山林的消極心態(tài)。

安史之亂對(duì)于韋應(yīng)物所處的時(shí)代狀況和他自身的生活軌跡產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得過(guò)著輕狂浪子式生活的他立志讀書，轉(zhuǎn)變?yōu)閼n國(guó)憂民的文士，浩劫之后的王朝又使得韋應(yīng)物逐步淡出政治，在消解痛苦的過(guò)程中成為上承盛唐下啟中唐的重要詩(shī)人。