何為『妄語、惡口、兩舌、綺語』四種口業(yè)

妄語者，見言不見，不見言見，以虛為實(shí)，以有為無等，凡是心口不相應(yīng)，欲欺哄于人者皆是。又若自未斷惑，謂為斷惑。自未得道，謂為得道。名大妄語，其罪極重。 若是見到說沒見到，沒見到說見到。把假的說成真的，把有說成沒有。凡是這類心和口不相應(yīng)的話，想要欺瞞哄騙別人的語言，都叫做妄語。如果自己尚未斷見惑和思惑，卻騙別人說斷了。自己尚未得道，卻騙人說得了。這種則叫做大妄語，罪過甚重。

惡口者，謂言語粗惡，如刀如劍，發(fā)人隱惡，不避忌諱。又傷人父母，名大惡口。 惡口就是言語非常粗惡，像刀子像利劍般能傷人。或者毫不忌諱的說別人的隱惡。如果在言辭上傷到別人的父母，就叫做大惡口。

兩舌者，謂向彼說此，向此說彼，挑唆是非，斗構(gòu)兩頭等。 兩舌就是向甲說乙，向乙說甲，以挑起雙方的是非，讓兩人彼此起間隙，進(jìn)而斗爭起來。

綺語者，謂無益浮詞，華妙綺麗，談?wù)f淫欲，導(dǎo)人邪念等。 綺語的意思，就是沒有益處浮泛的言詞，聽來華麗美妙引人遐思而已，或者是談?wù)f淫欲等事，引起別的人起邪念。

口業(yè)清凈，功德不思議

佛陀有三十二相好莊嚴(yán)，其中一相為“梵音聲”，就是真正做到不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語所感得的果德。佛于無量劫來未曾打過妄語，所以具清凈梵音，說法音聲能遍傳十方國土，而且以一音說法，眾生隨類各得解；說一句法，什么人都能夠了解、契悟，不僅臺(tái)灣人聽得懂，日本人也聽得懂，乃至世界各國的人都能理解，甚至于畜生、餓鬼、地獄道眾生也能聽得懂。

另外，一個(gè)人如果口業(yè)清凈，三世不打妄語，舌頭一伸就能到達(dá)鼻尖的地方，這也是因?yàn)檫^去口業(yè)清凈所感得的果報(bào)；佛不只三世，乃至三大阿僧祇劫，都修六波羅蜜，口業(yè)清凈，所以佛的舌頭，一伸即能覆面至發(fā)際，稱為“廣長舌”，這也表示佛說法廣大無礙，無遠(yuǎn)弗屆，無人能及。這些都是佛在因地修行時(shí)，口業(yè)清凈所感的殊勝果報(bào)。

有一次，佛陀神通第一的弟子目連尊者，為了想知道釋迦牟尼佛的梵音聲，究竟能夠到達(dá)多遠(yuǎn)的地方，于是就用神通來測驗(yàn)佛的音聲，看看飛到什么地方，才聽不到佛的音聲。于是用神通飛過了無數(shù)千萬億個(gè)佛國世界，但是還聽得到佛的梵音聲。目連尊者最后飛疲倦了，便停留在其中一個(gè)世界休息，佇足一看，這個(gè)世界的人都長得很高大，自己與他們的報(bào)身比起來就像一只小蟲子一般；此時(shí)這個(gè)世界的如來正在與弟子共進(jìn)飯食，尊者剛好停在一個(gè)有如山一樣高的大缽缽緣。

如來的弟子一看，奇怪！那里飛來一只似人身的蟲子，還身著袈裟，于是告訴如來眼前所見之事。如來說：“你們千萬不要看輕他，他不是什么蟲子，他是釋迦牟尼佛的大弟子，神通第一的目連尊者，為了測驗(yàn)他的師父──釋迦牟尼佛的梵音聲能夠到達(dá)多遠(yuǎn)，所以用神通飛過了無數(shù)個(gè)世界，現(xiàn)在到我們這個(gè)世界來休息一下�！苯又�又告訴目連尊者：“佛的梵音聲，是無遠(yuǎn)弗屆的，縱使你經(jīng)過無量億劫，繼續(xù)不斷地飛，還是無法測出佛音聲的邊際！”

眾生內(nèi)心有嗔心、嫉妒、驕慢等煩惱，因而易犯種種口過，或說話挑撥離間、惡口罵人、說不實(shí)的話欺誑他人；或說穢語、無意義的話，乃至毀謗佛、法、僧及一切眾生等。由于口犯種種過失，導(dǎo)致今生有所言說，人不喜聽、亦不信受；乃至后世貧窮下賤、容顏丑陋。而修行若能遠(yuǎn)離四種口過，未來即能感得如佛的清凈梵音聲，說法度眾無有障礙。此外，口不犯四過，以真誠心待人處世，不但能得人信賴、尊重，念佛、持咒、誦經(jīng)也會(huì)有感應(yīng)，因?yàn)榭跇I(yè)清凈，自然有清凈的功德效用產(chǎn)生。

古德云：“一言以興邦，一言以喪邦�！弊阋娨痪湓挼挠绊懮醮�！常說是非，口業(yè)不凈者，人見人厭；反之，常以好言，真誠稱贊別人的長處，人際關(guān)系必定很好。一個(gè)家庭里，姑嫂、妯娌或兄弟姊妹之間，彼此不和，產(chǎn)生嫌隙，這個(gè)家庭必定無法和樂興旺；社會(huì)里，人與人之間，或團(tuán)體與團(tuán)體之間經(jīng)�；ハ喙ビ�，這個(gè)社會(huì)必定亂象頻仍。若是人人都能凈守口業(yè)，多觀察、學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，多稱贊他人的長處，這個(gè)社會(huì)就能充滿和諧。