[藝術(shù)心得] 積大陰德，能改變相格、氣色，使命運轉(zhuǎn)好的十二個具體方法
熱2 已有 2832 次閱讀 2017-03-11 06:18 標(biāo)簽: Microsoft style積大陰德，能改變相格、氣色，使命運轉(zhuǎn)好的十二個具體方法
驚爆視頻，感悟生命最高命題：生，從何來；死，往何去？
經(jīng)咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經(jīng)咒之力，可以化解一切橫禍兇災(zāi)，亦能消除疾厄痛苦，更能轉(zhuǎn)化坎坷之滯運，成為坦順之途。
各種經(jīng)咒，多數(shù)都有佛菩薩的誓愿，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應(yīng)，佛菩薩自會依照他自己所立的誓愿，來成就持誦人之所求。
這里介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法：
A、第一個方法：懺悔惡業(yè)、持誦經(jīng)咒 （念佛或念菩薩名號也可）
這是不花分文的最佳法門，無論貧福均能為之。但非有「信心」和「恒心」不可！
懺悔惡業(yè)、持誦經(jīng)咒，要有誠心，亦要有信心，更要持之以恒，積月累年，不可中途而廢。這樣才有效果，持誦越久，效果越大。
經(jīng)咒，是佛菩薩渡世之法船，持誦經(jīng)咒即是上法船，可由此岸達(dá)彼岸。
懺悔惡業(yè)、經(jīng)咒之法力，是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經(jīng)咒之力，可以化解一切橫禍兇災(zāi)，亦能消除疾厄痛苦，更能轉(zhuǎn)化坎坷之滯運，成為坦順之途。
各種經(jīng)咒，多數(shù)都有佛菩薩的誓愿，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應(yīng)，佛菩薩自會依照他自己所立的誓愿，來成就持誦人之所求。
例如「大悲咒」，觀世音菩薩曾經(jīng)在釋迦牟尼佛祖座前立誓，說：「若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，於現(xiàn)在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。」
可見，觀音菩薩對大悲咒之誓愿不輕。
又例如「準(zhǔn)提佛母神咒」，是釋迦牟尼佛祖在只園會上，哀憐末世眾生，惡業(yè)重、福德薄，容易墮落到惡道輪回之中，故說出此咒給眾生誦持。
持此咒者，只要每日誠心持念一百遍以上，久之就能消去一切災(zāi)難病苦，能增加福壽，每日持齋誦念百遍，念滿四十九日，菩薩就派兩位神來常常跟隨持咒者，暗中護佑，一切災(zāi)難不能侵害。若念滿九十萬遍，可消除一切五逆十惡等重罪。
又例如「七佛滅罪真言」，是佛祖為眾生消除前世今世之四重五逆重罪而設(shè)，使誦持者消除本身罪孽，化解一切惡因惡果。
經(jīng)咒之法力是不可思議的，世人的運途種種阻滯，究其根源是造下了「惡因」之后的報應(yīng)。而經(jīng)咒之無窮法力則能夠化解種種「惡因」的循環(huán)，因而自自然然就能將惡運轉(zhuǎn)化為順運。這是徹底根治的法門之一。
持誦經(jīng)咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔誠誦念。（在未有進食之前暈腥五濁之氣未染，較為清凈）。
若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可選擇一清凈之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。
持誦之人暫勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口誦經(jīng)，罪孽深重）。
最宜....每月十日持齋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。
持誦之人，可自己選擇一二種經(jīng)咒，作為長久奉持，不要貪多種。
念時心靜氣和，雙手合掌，垂目專心不要貪快，可小聲念，亦可默念，自己一面靜念，一面要靜聽，將自己所念一句一句聽回心中，做到「出口、入耳、印心」。
如此久之，咒力印心，速獲感應(yīng)。念完之后精神爽利，心中充滿祥和之氣，情緒特別開朗愉快。
注意念時要盡量排除雜念，初持誦之人，定力不足，雜念紛紛。要逐步訓(xùn)練自己，日久自能達(dá)到「心咒合一」。如果是「有口無心」或「口是心非」的念誦，喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。
經(jīng)咒有《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《心經(jīng)》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《關(guān)帝覺世經(jīng)》及《文昌帝 君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《準(zhǔn)提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。
B、第二個方法：放生。
除了持誦經(jīng)咒之外，放生亦是積德造福的好方法。
世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事。僅香港一地，每天在屠房及廚房內(nèi)殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌，及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等，其數(shù)以億計。
使整個香港充滿殺機和戾氣，這無數(shù)的受害生靈怨氣，日積月累，無形中會給人類帶來禍害。 愿云禪師戒殺詩中有云：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲�！褂纱丝芍廊嗣咳斩荚谥圃熳锬酢，F(xiàn)代的醫(yī)學(xué)家已經(jīng)證實到，多吃肉類會給人帶來種種疾病，多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。
這些事實是從有形有物的科學(xué)研究中得出來的，而存在於無形中的種種果報因素，尚未得到科學(xué)證實的仍占絕大多數(shù)，在偏重物質(zhì)享受的現(xiàn)代社會，人們對此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面。
但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾，你就會漸漸有所覺悟和反�。毫髣游镆嗍怯徐`性有靈魂的生命，人類為什麼要「弱肉強食」呢？難道它們真的生來就應(yīng)該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬於自己的自然生活規(guī)律嗎？
人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？人類是以這種殘忍血腥的行為來成為「萬物之靈」的嗎？
從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍。相反來說，假若有人能使它們死里逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內(nèi)心將會充滿感謝，而亦足以顯示出人的仁慈美德！
因此，注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生！
放生不僅是給動物死里逃生機會，在冥冥中也為自己本身安排了一條「絕處逢生」之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，「放生」更為重要。
放生應(yīng)注意的事項，如屬於咸水的海鮮魚類，則應(yīng)該放回海中。如屬於淡水的魚類則應(yīng)放到水塘中。鳥雀應(yīng)到山林中去放。以使它們回到適應(yīng)生活的大自然中去。
要常放，最好長期放，或許愿每月若干。又或許愿放生若干為一愿，不限時間，越早完成越好，完成一愿后再又繼續(xù)。像袁了凡許若干善愿以求某事達(dá)成一樣。
放生并不須要花很多的錢，如果經(jīng)濟不富有的話，可用「積沙成塔」之方法，每日積蓄三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要專款專用，要有恒心和信心。
C、第三個方法：發(fā)愿吃素。
這又是一個不用花錢的好方法，但港地不一定每個人都能做到。視各人的職業(yè)和處境而異，亦視各人的意志及克服力之強弱而定。
發(fā)愿吃素不一定是要終生吃素，可根據(jù)自己本身的處境來決定吃素的時間長短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之愿力大小，所求成就之事情大小而定。譬如，在姻緣方面挫折太多的人，輾轉(zhuǎn)阻滯，一直得不到成就�？筛鶕�(jù)自己的處境發(fā)愿吃素二年或三年，以此功德成就美滿良緣。
又如在事業(yè)方面一直受到挫折的人，可發(fā)愿吃素三年或五年，以此功德求事業(yè)穩(wěn)定平順。 發(fā)愿吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴齋戒，誠心而隆重其事，跪在菩薩或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之誠，自可感應(yīng)到諸佛菩薩。
發(fā)愿者要說到做到，切忌破戒，否則罪惡更深。
發(fā)愿者亦切忌殺生，發(fā)愿求事切忌求邪事。
如求姻緣切忌求邪緣，求事業(yè)者切忌求發(fā)大財，更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財利。
D、第四個方法：直接施濟孤貧
這個方法雖然須付出財物，但不一定就要很多，可量力而為，種無量之福。
我們時�？稍趫蠹埳峡吹綀笊绾粲跏忻窳x解善囊的新聞：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘；又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭，受饑寒風(fēng)雨之苦；又或某某人長年臥病不起，六親無靠，兩餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。
諸如此類之凄慘悲劇常常會在現(xiàn)實生活中的人群里上演，稍有同情心的人看到或聽到這些悲劇時都會由內(nèi)心感到悲哀和憐憫。因此，不少慈善人士義解善囊，匯款由報社轉(zhuǎn)交到孤貧者的手中，這些慈善人士正在廣種福田！為自己之將來種下無量無邊之福！
前章已經(jīng)說過，種「福德」之大小并非視「善款」之多寡來衡量的，而是視「出心」之深淺來衡量的，因此，善款之付出，可量力而為。只要種福者時時培養(yǎng)這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。
如果有時間的話，最好是親自將善款交到孤貧者手中，可按照報紙上所載之地址前往探訪。經(jīng)過親自目睹他人之凄慘境況，更能培養(yǎng)自己的慈悲心，這慈悲心腸便是菩薩心腸！捐善款時不要留下自己的姓名，施恩不圖報，免得受惠者耿耿於懷，這是「無相布施」，功德更大。
E、第五個方法：探訪老人院。
這個方法最好是由數(shù)人組成一個小組。每人善款不拘多寡，量力自便，將善款全部買食品，如水果、餅乾、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分給老人。
老人院（或安老院、護理院）里的老人，多數(shù)是六親無靠，孤獨無依，更不少是身患疾病的，內(nèi)心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）們需要親情、溫暖和照顧。
由於人體筋骨氣血的衰老退化，她（他）們手腳不靈活，行動、穿衣、飲食等種種不便。尤其是「護理院」里的老人，大多數(shù)是病人，穿衣參差不齊或倒翻，須人幫忙，飲水喝湯流出嘴角，流濕衫襟，須人照顧，尤其是心靈上的寂寞和悲哀，更加需要得到溫暖的慰問。因此，探訪慰問老人是無量的善德，可種無量之福田。
如果你有探訪老人的經(jīng)歷，在分送禮品食物之時，見到她（他）們蹣跚前來，用顫抖的雙手接過食品，兩眼噙著感動的淚花，面露笑容，有的迫不及待用顫抖的手剝開果皮，將果肉放進脫落牙齒的嘴峇里。目睹這些喜悅的鏡頭，在分享老人的歡樂之余，你將體會到自己的善舉有多偉大。
F、第六個方法：探訪孤兒院。
獨自一人或數(shù)人同行皆可。攜帶物品范圍較廣，食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等，在探訪時間內(nèi)前往，分給孤兒。
孤兒們失去了父母的扶養(yǎng)，得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖，生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心靈上受到了永難平復(fù)的創(chuàng)傷，他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱，心靈上的安慰和良好的教育。
我們用一些物質(zhì)上的施舍，加上一顆「愛心」，使孤兒們得到心靈上所需要的溫暖，在無形中已經(jīng)種下了福因。
感受著孤兒們的歡笑和自己心靈上的快樂，不是種福的最好引證嗎？
G、第七個方法：捐印經(jīng)書善書。
經(jīng)書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災(zāi)的苦海慈航。推動經(jīng)書善書的傳播流行，是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸，其功德是無量無邊的。因此，捐印經(jīng)書善書是廣種福田的最佳方法之一。
經(jīng)書善書宣揚因果報應(yīng)，能抑制人類的作惡心理和行動，能使惡人循規(guī)蹈矩，使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念，互相讓步和忍耐，增進社會祥和的氣氛。
所以，有心行善積德之士，是不會輕易疏忽這個最佳機會的。
捐印的數(shù)量又要視各人的經(jīng)濟環(huán)境，但是，一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以「出心」的深淺作為準(zhǔn)繩。「出心」即是「發(fā)心」，發(fā)什麼心？慈悲心，菩薩心是也。
從其他文章中看到以下補充內(nèi)容，也很好：
H、第八個方法：原諒別人
古語云，“不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡”。這三點，如過能做到，就可以在修德的路上前進一大步。許多宗教都教育人要“寬恕”，“容忍”。別人對不起你，往往有他自己的原因或苦衷，設(shè)身處地為他們著想，多看人的好，少念人的惡，就會自然而然生發(fā)出一種同情心。即或是有人確實有意傷害我們，應(yīng)該視做是我們自己的業(yè)力感召，前生做了對不起他人的事情，現(xiàn)在是債主上門來討還回去。如是觀之，自然心平氣和許多。君子量大，小人氣大。
I、第九個方法：學(xué)習(xí)忍辱
忍辱是佛門六度之一，對我們普通人也很有價值。別人對自己的批評還不算是辱罵，我們應(yīng)該抱著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度平懷順受，“有則改之，無則加勉”，把批評當(dāng)成別人對我們的關(guān)心，是我們進步的動力。
而別人對我們的無理的辱罵，一方面是在磨練我們的心態(tài)和脾氣，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有過人的度量和承受力，匹夫見辱，拔劍而起，此不足為勇也，猝然加之而不驚，無故臨之而不怒；另一方面正是我們增福的機會，承受過無理的辱罵后，德隨量長，福隨量進。這能成為自己的命運轉(zhuǎn)變最好的基礎(chǔ)。
J、第十個方法：常懷感恩之心謙虛之心
看相中遇到過一些青年人，家庭富足，自身學(xué)業(yè)有成，工作優(yōu)越，便自視勝人一籌，而生出驕慢之心，以為自己可以憑自己的能力享受榮華富貴，而這些往往成為日后的障礙。一旦失敗，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力過人，卻時常存感恩心態(tài)和謙虛心態(tài)，待人平等愛，愿意回饋社會，這樣，反而更能家庭和睦，事業(yè)發(fā)達(dá)。其實，上天賜人智慧，財富，不是讓人去自顧享樂，驕奢淫溢，乃是借這些人之手，去幫助哪些窮困之人。越能與人分享福氣，福氣會越綿長悠久，生生不息�！ �
古人云，惟謙方能受福。常懷謙虛，感恩之心，命運也會隨之改善。
K、第十一個方法：常常吃虧
人生沒有完滿的，一個人的生命中總會遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，從命相的原理來看，這個道理也是對的。人生不要去爭奪，如果不是你的，即使?fàn)巵砹�，也沒有福氣受享。而吃虧是一個很好的轉(zhuǎn)運方法，把利益讓給別人，不去爭斗。這樣你生命中缺少了這些，上天也會給你在另一方面的補償?shù)摹?/span>
吃虧是利益上讓別人多得一些，也是一種心態(tài)，意識到這個世界本來不完美，自己，別人都是有缺點的，懂得開心接納自己和他人，接受不如意，這樣，生活才會越來越快樂。
L、第十二個方法：面帶微笑
在生活中常常面帶微笑，把好意和善意傳遞給身邊的人，就會與周圍的人結(jié)下善緣。“未修佛道，先結(jié)人緣”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了許多矛盾沖突，變得更加順暢通達(dá)，這就已經(jīng)開始改善命運了。
驚爆視頻，感悟生命最高命題：生，從何來；死，往何去？
經(jīng)咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經(jīng)咒之力，可以化解一切橫禍兇災(zāi)，亦能消除疾厄痛苦，更能轉(zhuǎn)化坎坷之滯運，成為坦順之途。
各種經(jīng)咒，多數(shù)都有佛菩薩的誓愿，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應(yīng)，佛菩薩自會依照他自己所立的誓愿，來成就持誦人之所求。
這里介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法：
A、第一個方法：懺悔惡業(yè)、持誦經(jīng)咒 （念佛或念菩薩名號也可）
這是不花分文的最佳法門，無論貧福均能為之。但非有「信心」和「恒心」不可！
懺悔惡業(yè)、持誦經(jīng)咒，要有誠心，亦要有信心，更要持之以恒，積月累年，不可中途而廢。這樣才有效果，持誦越久，效果越大。
經(jīng)咒，是佛菩薩渡世之法船，持誦經(jīng)咒即是上法船，可由此岸達(dá)彼岸。
懺悔惡業(yè)、經(jīng)咒之法力，是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經(jīng)咒之力，可以化解一切橫禍兇災(zāi)，亦能消除疾厄痛苦，更能轉(zhuǎn)化坎坷之滯運，成為坦順之途。
各種經(jīng)咒，多數(shù)都有佛菩薩的誓愿，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應(yīng)，佛菩薩自會依照他自己所立的誓愿，來成就持誦人之所求。
例如「大悲咒」，觀世音菩薩曾經(jīng)在釋迦牟尼佛祖座前立誓，說：「若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，於現(xiàn)在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。」
可見，觀音菩薩對大悲咒之誓愿不輕。
又例如「準(zhǔn)提佛母神咒」，是釋迦牟尼佛祖在只園會上，哀憐末世眾生，惡業(yè)重、福德薄，容易墮落到惡道輪回之中，故說出此咒給眾生誦持。
持此咒者，只要每日誠心持念一百遍以上，久之就能消去一切災(zāi)難病苦，能增加福壽，每日持齋誦念百遍，念滿四十九日，菩薩就派兩位神來常常跟隨持咒者，暗中護佑，一切災(zāi)難不能侵害。若念滿九十萬遍，可消除一切五逆十惡等重罪。
又例如「七佛滅罪真言」，是佛祖為眾生消除前世今世之四重五逆重罪而設(shè)，使誦持者消除本身罪孽，化解一切惡因惡果。
經(jīng)咒之法力是不可思議的，世人的運途種種阻滯，究其根源是造下了「惡因」之后的報應(yīng)。而經(jīng)咒之無窮法力則能夠化解種種「惡因」的循環(huán)，因而自自然然就能將惡運轉(zhuǎn)化為順運。這是徹底根治的法門之一。
持誦經(jīng)咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔誠誦念。（在未有進食之前暈腥五濁之氣未染，較為清凈）。
若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可選擇一清凈之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。
持誦之人暫勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口誦經(jīng)，罪孽深重）。
最宜....每月十日持齋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。
持誦之人，可自己選擇一二種經(jīng)咒，作為長久奉持，不要貪多種。
念時心靜氣和，雙手合掌，垂目專心不要貪快，可小聲念，亦可默念，自己一面靜念，一面要靜聽，將自己所念一句一句聽回心中，做到「出口、入耳、印心」。
如此久之，咒力印心，速獲感應(yīng)。念完之后精神爽利，心中充滿祥和之氣，情緒特別開朗愉快。
注意念時要盡量排除雜念，初持誦之人，定力不足，雜念紛紛。要逐步訓(xùn)練自己，日久自能達(dá)到「心咒合一」。如果是「有口無心」或「口是心非」的念誦，喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。
經(jīng)咒有《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《心經(jīng)》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《關(guān)帝覺世經(jīng)》及《文昌帝 君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《準(zhǔn)提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。
B、第二個方法：放生。
除了持誦經(jīng)咒之外，放生亦是積德造福的好方法。
世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事。僅香港一地，每天在屠房及廚房內(nèi)殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌，及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等，其數(shù)以億計。
使整個香港充滿殺機和戾氣，這無數(shù)的受害生靈怨氣，日積月累，無形中會給人類帶來禍害。 愿云禪師戒殺詩中有云：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲�！褂纱丝芍廊嗣咳斩荚谥圃熳锬酢，F(xiàn)代的醫(yī)學(xué)家已經(jīng)證實到，多吃肉類會給人帶來種種疾病，多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。
這些事實是從有形有物的科學(xué)研究中得出來的，而存在於無形中的種種果報因素，尚未得到科學(xué)證實的仍占絕大多數(shù)，在偏重物質(zhì)享受的現(xiàn)代社會，人們對此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面。
但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾，你就會漸漸有所覺悟和反�。毫髣游镆嗍怯徐`性有靈魂的生命，人類為什麼要「弱肉強食」呢？難道它們真的生來就應(yīng)該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬於自己的自然生活規(guī)律嗎？
人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？人類是以這種殘忍血腥的行為來成為「萬物之靈」的嗎？
從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍。相反來說，假若有人能使它們死里逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內(nèi)心將會充滿感謝，而亦足以顯示出人的仁慈美德！
因此，注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生！
放生不僅是給動物死里逃生機會，在冥冥中也為自己本身安排了一條「絕處逢生」之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，「放生」更為重要。
放生應(yīng)注意的事項，如屬於咸水的海鮮魚類，則應(yīng)該放回海中。如屬於淡水的魚類則應(yīng)放到水塘中。鳥雀應(yīng)到山林中去放。以使它們回到適應(yīng)生活的大自然中去。
要常放，最好長期放，或許愿每月若干。又或許愿放生若干為一愿，不限時間，越早完成越好，完成一愿后再又繼續(xù)。像袁了凡許若干善愿以求某事達(dá)成一樣。
放生并不須要花很多的錢，如果經(jīng)濟不富有的話，可用「積沙成塔」之方法，每日積蓄三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要專款專用，要有恒心和信心。
C、第三個方法：發(fā)愿吃素。
這又是一個不用花錢的好方法，但港地不一定每個人都能做到。視各人的職業(yè)和處境而異，亦視各人的意志及克服力之強弱而定。
發(fā)愿吃素不一定是要終生吃素，可根據(jù)自己本身的處境來決定吃素的時間長短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之愿力大小，所求成就之事情大小而定。譬如，在姻緣方面挫折太多的人，輾轉(zhuǎn)阻滯，一直得不到成就�？筛鶕�(jù)自己的處境發(fā)愿吃素二年或三年，以此功德成就美滿良緣。
又如在事業(yè)方面一直受到挫折的人，可發(fā)愿吃素三年或五年，以此功德求事業(yè)穩(wěn)定平順。 發(fā)愿吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴齋戒，誠心而隆重其事，跪在菩薩或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之誠，自可感應(yīng)到諸佛菩薩。
發(fā)愿者要說到做到，切忌破戒，否則罪惡更深。
發(fā)愿者亦切忌殺生，發(fā)愿求事切忌求邪事。
如求姻緣切忌求邪緣，求事業(yè)者切忌求發(fā)大財，更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財利。
D、第四個方法：直接施濟孤貧
這個方法雖然須付出財物，但不一定就要很多，可量力而為，種無量之福。
我們時�？稍趫蠹埳峡吹綀笊绾粲跏忻窳x解善囊的新聞：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘；又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭，受饑寒風(fēng)雨之苦；又或某某人長年臥病不起，六親無靠，兩餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。
諸如此類之凄慘悲劇常常會在現(xiàn)實生活中的人群里上演，稍有同情心的人看到或聽到這些悲劇時都會由內(nèi)心感到悲哀和憐憫。因此，不少慈善人士義解善囊，匯款由報社轉(zhuǎn)交到孤貧者的手中，這些慈善人士正在廣種福田！為自己之將來種下無量無邊之福！
前章已經(jīng)說過，種「福德」之大小并非視「善款」之多寡來衡量的，而是視「出心」之深淺來衡量的，因此，善款之付出，可量力而為。只要種福者時時培養(yǎng)這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。
如果有時間的話，最好是親自將善款交到孤貧者手中，可按照報紙上所載之地址前往探訪。經(jīng)過親自目睹他人之凄慘境況，更能培養(yǎng)自己的慈悲心，這慈悲心腸便是菩薩心腸！捐善款時不要留下自己的姓名，施恩不圖報，免得受惠者耿耿於懷，這是「無相布施」，功德更大。
E、第五個方法：探訪老人院。
這個方法最好是由數(shù)人組成一個小組。每人善款不拘多寡，量力自便，將善款全部買食品，如水果、餅乾、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分給老人。
老人院（或安老院、護理院）里的老人，多數(shù)是六親無靠，孤獨無依，更不少是身患疾病的，內(nèi)心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）們需要親情、溫暖和照顧。
由於人體筋骨氣血的衰老退化，她（他）們手腳不靈活，行動、穿衣、飲食等種種不便。尤其是「護理院」里的老人，大多數(shù)是病人，穿衣參差不齊或倒翻，須人幫忙，飲水喝湯流出嘴角，流濕衫襟，須人照顧，尤其是心靈上的寂寞和悲哀，更加需要得到溫暖的慰問。因此，探訪慰問老人是無量的善德，可種無量之福田。
如果你有探訪老人的經(jīng)歷，在分送禮品食物之時，見到她（他）們蹣跚前來，用顫抖的雙手接過食品，兩眼噙著感動的淚花，面露笑容，有的迫不及待用顫抖的手剝開果皮，將果肉放進脫落牙齒的嘴峇里。目睹這些喜悅的鏡頭，在分享老人的歡樂之余，你將體會到自己的善舉有多偉大。
F、第六個方法：探訪孤兒院。
獨自一人或數(shù)人同行皆可。攜帶物品范圍較廣，食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等，在探訪時間內(nèi)前往，分給孤兒。
孤兒們失去了父母的扶養(yǎng)，得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖，生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心靈上受到了永難平復(fù)的創(chuàng)傷，他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱，心靈上的安慰和良好的教育。
我們用一些物質(zhì)上的施舍，加上一顆「愛心」，使孤兒們得到心靈上所需要的溫暖，在無形中已經(jīng)種下了福因。
感受著孤兒們的歡笑和自己心靈上的快樂，不是種福的最好引證嗎？
G、第七個方法：捐印經(jīng)書善書。
經(jīng)書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災(zāi)的苦海慈航。推動經(jīng)書善書的傳播流行，是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸，其功德是無量無邊的。因此，捐印經(jīng)書善書是廣種福田的最佳方法之一。
經(jīng)書善書宣揚因果報應(yīng)，能抑制人類的作惡心理和行動，能使惡人循規(guī)蹈矩，使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念，互相讓步和忍耐，增進社會祥和的氣氛。
所以，有心行善積德之士，是不會輕易疏忽這個最佳機會的。
捐印的數(shù)量又要視各人的經(jīng)濟環(huán)境，但是，一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以「出心」的深淺作為準(zhǔn)繩。「出心」即是「發(fā)心」，發(fā)什麼心？慈悲心，菩薩心是也。
從其他文章中看到以下補充內(nèi)容，也很好：
H、第八個方法：原諒別人
古語云，“不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡”。這三點，如過能做到，就可以在修德的路上前進一大步。許多宗教都教育人要“寬恕”，“容忍”。別人對不起你，往往有他自己的原因或苦衷，設(shè)身處地為他們著想，多看人的好，少念人的惡，就會自然而然生發(fā)出一種同情心。即或是有人確實有意傷害我們，應(yīng)該視做是我們自己的業(yè)力感召，前生做了對不起他人的事情，現(xiàn)在是債主上門來討還回去。如是觀之，自然心平氣和許多。君子量大，小人氣大。
I、第九個方法：學(xué)習(xí)忍辱
忍辱是佛門六度之一，對我們普通人也很有價值。別人對自己的批評還不算是辱罵，我們應(yīng)該抱著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度平懷順受，“有則改之，無則加勉”，把批評當(dāng)成別人對我們的關(guān)心，是我們進步的動力。
而別人對我們的無理的辱罵，一方面是在磨練我們的心態(tài)和脾氣，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有過人的度量和承受力，匹夫見辱，拔劍而起，此不足為勇也，猝然加之而不驚，無故臨之而不怒；另一方面正是我們增福的機會，承受過無理的辱罵后，德隨量長，福隨量進。這能成為自己的命運轉(zhuǎn)變最好的基礎(chǔ)。
J、第十個方法：常懷感恩之心謙虛之心
看相中遇到過一些青年人，家庭富足，自身學(xué)業(yè)有成，工作優(yōu)越，便自視勝人一籌，而生出驕慢之心，以為自己可以憑自己的能力享受榮華富貴，而這些往往成為日后的障礙。一旦失敗，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力過人，卻時常存感恩心態(tài)和謙虛心態(tài)，待人平等愛，愿意回饋社會，這樣，反而更能家庭和睦，事業(yè)發(fā)達(dá)。其實，上天賜人智慧，財富，不是讓人去自顧享樂，驕奢淫溢，乃是借這些人之手，去幫助哪些窮困之人。越能與人分享福氣，福氣會越綿長悠久，生生不息�！ �
古人云，惟謙方能受福。常懷謙虛，感恩之心，命運也會隨之改善。
K、第十一個方法：常常吃虧
人生沒有完滿的，一個人的生命中總會遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，從命相的原理來看，這個道理也是對的。人生不要去爭奪，如果不是你的，即使?fàn)巵砹�，也沒有福氣受享。而吃虧是一個很好的轉(zhuǎn)運方法，把利益讓給別人，不去爭斗。這樣你生命中缺少了這些，上天也會給你在另一方面的補償?shù)摹?/span>
吃虧是利益上讓別人多得一些，也是一種心態(tài)，意識到這個世界本來不完美，自己，別人都是有缺點的，懂得開心接納自己和他人，接受不如意，這樣，生活才會越來越快樂。
L、第十二個方法：面帶微笑
在生活中常常面帶微笑，把好意和善意傳遞給身邊的人，就會與周圍的人結(jié)下善緣。“未修佛道，先結(jié)人緣”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了許多矛盾沖突，變得更加順暢通達(dá)，這就已經(jīng)開始改善命運了。
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