六字大明咒
六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴寶王經(jīng)》，又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，藏音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）咪（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同，初學者可按佛法清凈傳承者的發(fā)音為準比較如法。
六字大明咒是觀世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三字的擴展，其內(nèi)涵異常豐富，奧妙無窮，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，常誦具有不可思議的功德和利益。
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- 六字大明咒
- The six syllable Mantra
- 梵文
- Oṃ Maṇi Padme Hūṃ
- ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།
目錄
六字大明咒簡介
編輯
六字大明咒①藏文②梵文③羅馬拼音(2張)
六字大明咒為觀音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所贊嘆。書六字大明咒如書三藏法寶，誦六字大明咒三世業(yè)障悉得清凈，了脫生死，究竟成就，且能斷無明，開智慧，消災延壽，增富救貧，救百千苦難，摧滅貪嗔癡，閉塞輪回路，歷代眷屬俱得超生，腹腸諸蟲亦得證果，又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德，一切金剛護法天龍八部無不歡喜擁護。欲生何佛土均如愿成就。不但持誦書寫與觀想有功德，只要此真言著于身，觸于手，耳聞目見，或藏于家中，或書于門上，或展旗揚幡，凡沾此法味者，任何眾生亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德，逢兇化吉，遇難呈祥。凡未成佛者，求壽求子，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其愿�？偠灾�，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧來講，亦窮劫難盡。若以現(xiàn)在藏經(jīng)所載功德來講亦要講三年方能講完。又大悲咒是觀音菩薩長咒，六字大明咒是觀音菩薩心咒，亦為大悲咒之心咒。
傳承淵源
釋迦牟尼佛住世時，有菩薩名除蓋障——八大菩薩之一，懇求釋尊傳授六字大明咒，釋尊云：“我于過去世時，曾經(jīng)向蓮華上如來學習此咒�！倍徣A上如來又從何處學習此咒呢？
原來蓮華上如來經(jīng)歷無數(shù)世界，學習此咒不得結果。及至西方極樂世界，謁見阿彌陀佛，阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授，當時大地震動，天雨寶華，種種神變?nèi)鹣喱F(xiàn)前。蓮華上如來獲咒后，普度眾生無量無數(shù)。
釋尊在過去世，未成佛之前，曾得蓮華上如來傳授此咒，而成佛后，亦曾傳授此咒多次。惟當除蓋障菩薩請求傳授，釋尊卻云：“印度波羅奈大城中有一法師，彼之法師戒行缺犯而有妻子，彼法師者難得值遇，能受持是六字大明陀羅尼！見彼法師同見如來無異”
除蓋障菩薩于是率眾拜見供養(yǎng)法師，法師傳授六字大明咒之后，除蓋障菩薩以瓔珞供養(yǎng)法師，法師云：“我不需要供養(yǎng)，你供養(yǎng)釋迦牟尼佛可也�！�
象征意義
編輯觀世音菩薩心咒的第一個字“嗡”，象征五智，是一個吉祥的字，大多數(shù)的咒都由“嗡”字開頭�！艾斈亍钡囊馑际菍�，“唄咪”代表蓮花，“吽”字則是宣說、迎請觀世音菩薩的遍知。全咒可譯為：“您，蓮花寶，賜予一切的遍知�！� 透過六字大明咒的不斷持誦，你憶念并迎請觀世音菩薩的無盡功德，彷佛從遙遠之處呼喚他，而他則會任運地示現(xiàn)慈悲來響應，并圓滿你的一切愿望。[3]
總而言之，念「嗡嘛呢唄咪吽」能夠清除貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒以及吝嗇這六種煩惱，堵塞六道之門，超脫六道輪回，往生凈土而證菩提。雖然六字大明咒只是簡短的六字咒語，但是它卻包括了所有的深奧的佛理，它也集中了全部佛法的精髓。如果凡夫的眾生要在此生聽聞理解和修持所有一切的佛法，那是很難的，但是這一切都歸納在六字大明咒里面，只要我們一心一意的去修持念誦六字大明咒，它將利益到我們自己和一切眾生。
功德利益
一、世間利益
（1）得一切福德壽命等自在。
藏文六字大明咒(3張)
（2）能得無盡辯才。
（3）會具有無比威猛力。
（4）九十九恒河沙數(shù)如來、微塵數(shù)菩薩、三十二天天子眾都會聚集；四大天王與四方護法、眾多龍王、藥叉神祇護念此人，化除一切兇事，俾令諸事吉祥。
（5）消除一切地水火風等世間災難。
（6）除一切病痛、延年益壽。
（7）去一切鬼魅妖魔等害。
（8）歷代祖先皆得超生。
（9）七世子孫也會受益。
（10）若有人將大明咒六字真言佩戴在身上，此身即為金剛身，如舍利塔，也成為世尊種族中人。
二、 出世間利益
（1）凈化累世業(yè)障。
（2）斷除無明、嗔恨、吝嗇、嫉妒、我慢等諸煩惱根。
（3）得清凈智聚。
�。�4）每日都具足六波羅密圓滿功德（布施、精進、忍辱、持戒、禪定、智慧）
�。�5）九十九倍恒河沙數(shù)諸佛世尊會聚集其處。
�。�6）微塵數(shù)菩薩眾聚集之，令其安住六度上。
�。�7）成就觀世音菩薩之六種功德（身、口、意、福德、事業(yè)、功勛）
�。�8）得到六種次第的功德（資糧道、加行道、見地、修道、無學道以及遍知一切）
�。�9）關閉六道門（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、旁生）打開極樂凈土之門。
�。�10）會得到持明轉輪圣王的地位。
（11）究竟成就，得證佛果。
（2）斷除無明、嗔恨、吝嗇、嫉妒、我慢等諸煩惱根。
（3）得清凈智聚。
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�。�7）成就觀世音菩薩之六種功德（身、口、意、福德、事業(yè)、功勛）
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�。�10）會得到持明轉輪圣王的地位。
（11）究竟成就，得證佛果。
三、功德利益---《大乘莊嚴寶王經(jīng)》
佛告善男子：此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心即知解脫。
善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之寶，汝七代種族首當?shù)闷浣饷摗?/b>
善男子！彼時是持明人，于其腹中所有諸蟲，當?shù)貌煌宿D菩薩之位。
若復有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者。善男子，若有得見是戴持之人，則同見于金剛之身，又如見于舍利窣堵波，又如見于如來，又如見于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀羅尼，是人而得無盡辯才，得清凈智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波羅蜜多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是人于其口中所出之氣觸他人身，所觸之人發(fā)起慈心，離諸瞋毒，當?shù)貌煌宿D菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若此戴持之人，以手觸于余人之身，蒙所觸者，是人速得菩薩之位。若是戴持之人，見其男子女人、童男童女，乃至異類諸有情身，如是得所見者，悉皆速得菩薩之位。如是之人，而永不受生老病死苦、愛別離苦，而得不可思議相應念誦。今此六字大明陀羅尼，作如是說。[4]
念誦六字大明咒簡修參考
編輯一、 皈依：
皈依佛寶，皈依法寶，皈依僧寶（3遍）
皈依觀世音菩薩（3遍）
二、發(fā)心：
為利益遍虛空一切眾生離苦得樂，成就佛道，弟子愿發(fā)菩提心，修誦六字大明咒。
愿一切眾生具樂及樂因。
愿一切眾生離苦及苦因。
愿一切眾生不離無苦之妙樂。
愿一切眾生遠離貪瞋常住平等舍。（1遍）
愿一切眾生離苦及苦因。
愿一切眾生不離無苦之妙樂。
愿一切眾生遠離貪瞋常住平等舍。（1遍）
四、回向：
愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道。
（也可使用其它回向文，重點是不離菩提心，菩提心是修持六字大明咒的動機，關鍵，中心）
六字大明咒和菩提心的重要關系
編輯大乘道之根基菩提心；
唯此圣念諸佛所行道。
菩提心之善道永不離，
大悲為利眾生誦嘛呢。
四臂觀音(2張)
“證悟的思惟”，在梵文中以菩提心(bodhi citta)這個字來表示，意指為了一切眾生而證悟成佛的愿心。菩提心可分為世俗菩提心和勝義菩提心。勝義菩提心是認知眾生皆本俱佛性，但只有那些了悟所有現(xiàn)象之本性空的人才能領會，因為這不易完全了解，我們通常從比較不難的世俗菩提心開始修起。
世俗菩提心也分成兩部分：愿菩提心與行菩提心。前者是發(fā)愿為一切眾生而證悟，后者是透過六度的修行來實踐此愿望。換言之，愿菩提心是目標的確認，而行菩提心則是達到目標的方法。大乘佛法的關鍵是無論輪回有多么長，愿、行兩種菩提心都是為了一切眾生，而不是為了自己。
一個人要如何生起愿菩提心？如何生起這種悲憫眾生的感受，以激發(fā)為了眾生而證悟的愿望？首先，把觀世音菩薩當做你決心為了利他而證悟的見證人。其次，試著克服只想幫助你所親近者，拒絕你不喜歡者需求的態(tài)度。當你認知在過去多生累世中，每個眾生無一例外地至少有一世曾是你的母親或父親，這件事就有可能做到。任何眾生，即使是最小的昆蟲，也都只想快樂，不想受苦，但他們不知道痛苦源自于惡行，而快樂是由善心所生。當你想到所有眾生無望地沉淪在痛苦中，猶如盲人迷失在無垠的沙漠里，不由得會對他們生出極大的悲心。
為了進一步發(fā)展這種悲心，想象你處在地獄道中，突然間你看到父母被死神閻羅的使者拖著走；殘忍地鞭打他們；用尖銳的武器砍殺他們；用溶銅灼燙他們；并把他們放在炙熱通紅的鐵皮下壓碎�？粗麄兡强植赖膭】啵y道你不會發(fā)出強大的悲心，迫不及待地想要立刻沖去拯救他們嗎？當這種強大的悲感清楚生起時，沉思一下。你親愛的父母只是廣大無量眾生中的兩個人，為何其他無量眾生不值得你也生出悲心？了知沒有理由不這么做，就試著逐漸擴展悲心，先是對你最親密的朋友和親人，再對你認識的每個人，然后是整個國家、全地球，到最后對輪回三界中的無量眾生。只有當悲心真正達到如此廣大的程度時，才能稱做真正的悲心。
所有眾生都希望離苦得樂。自己與其他眾生最大的不同在于數(shù)量——我只有一個，其他眾生卻是無數(shù)。所以，自己的苦樂與其他無數(shù)眾生的苦樂相比，實在微不足道。真正重要的是其他眾生苦樂與否，此即菩提心的基礎。我們應希望別人的快樂甚于自己，尤應希望我們認為是敵人及對我們不好的人也能快樂。否則悲心又有何用？
對一切眾生有悲心是個起點。然后，你必須能把你的希望和愿力付諸行動。但如同阿底峽尊者所說的：“以發(fā)心為準�！比绻愕男臅r常充滿利他的動機，那么不論你外在行為看似如何，行菩提心自會照管好自己。如果你能保持愿菩提心，不僅永遠不會偏離正道，在修行道上也絕對會不斷進步。當你的身、語、意完全浸潤在幫助一切眾生的祈愿時，當你以圓滿佛果為自利利他的目標時，那么即便是持誦一次嘛呢咒或做一個大禮拜等最細微的行為，都將迅速確切地實現(xiàn)你的目標。
六字大明咒是觀世音菩薩的精髓，是菩薩六度的咒語形式。當你持誦此咒時，六波羅密多會自然生起，行菩提心也同時達成。據(jù)說當那些在輪回的牢獄中受苦的眾生發(fā)起菩提心時，他們立刻被諸佛視為兒女，受到人、天的贊嘆。他們整個生命有了新的意義，全歸功于如珍寶般菩提心的無限力量。菩提心是佛陀八萬四千法門教授的精華，非常簡單，易懂易學，對初學者來說亦是如此。
勝義菩提心是空性與不造作慈悲心的合一。它是質(zhì)樸的法爾本性，超越一切概念與智力所及，由此生起任運、無緣的大悲心，利益一切眾生。當你的修行有所進展時，這兩種菩提心將相互增上。即使只是對究竟心性的一瞥，也將給予你修行世俗菩提心的正確見解；反過來，對世俗菩提心的修持也會擴展你對勝義菩提心的了悟。（摘自頂果欽哲仁波切所著《嗡嘛呢唄咪吽--證悟者的心要寶藏》）
藏王贊頌六字大明咒
編輯藏王松贊干布在《嘛呢全集》中如是宣說持誦六字明咒之功德：
若持誦六字大明咒，可以回遮并寂滅世間邪魔之損害：
嗡字，能回遮并寂滅天魔之損害；
嘛字，能回遮并寂滅女鬼之損害；
呢字，能回遮并寂滅邪王之損害；
唄字，能回遮并寂滅土地神之損害；
咪字，能回遮并寂滅魔與死魔之損害；
吽字，能回遮并寂滅鳩盤茶與羅剎之損害。
若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病：
嗡字，能消除四大共同引發(fā)之疾��；
嘛字，能消除熱病；
呢字，能消除風��；
唄字，能消除涎��；
咪字，能消除寒病；
吽字，能消除膽��；如是能遣除一切疾病。
若持誦六字大明咒，能清凈六道業(yè)障，并遣除其痛苦：
嗡字，能清凈天之業(yè)障，并遣除其死墮苦；
嘛字，能清凈非天之業(yè)障，并遣除其戰(zhàn)斗苦；
呢字，能清凈人之業(yè)障，并遣除其生老病死苦；
唄字，能清凈旁生之業(yè)障，并遣除其役使苦；
咪字，能清凈餓鬼之業(yè)障，并遣除其饑渴苦；
吽字，能清凈地獄之業(yè)障，并遣除其寒熱苦。
若持誦六字大明咒，能關閉轉生六趣之門：
嗡字，能消除傲慢心所引轉生天趣之業(yè)力，關閉轉生天趣之門；
嘛字，能消除嫉妒心所引轉生非天之業(yè)力，關閉轉生非天之門；
呢字，能消除貪心所引轉生人趣之業(yè)力，關閉轉生人趣之門；
唄字，能消除癡心所引轉生旁生之業(yè)力，關閉轉生旁生之門；
咪字，能消除吝嗇心所引轉生餓鬼之業(yè)力，關閉轉生餓鬼之門；
吽字，能消除嗔心所引轉生地獄之業(yè)力，關閉轉生地獄之門。
持誦此明咒王者，能清凈一切十不善業(yè)、五無間罪等以身語意三門所造之業(yè)障及習氣：
嗡字，清凈身障，
嘛字，清凈語障；
呢字，清凈意障，
唄字，清凈煩惱障；
咪字，清凈習氣障；
吽字，清凈所知障。
持誦六字大明咒能清凈恢復所違犯的秘密乘之根本與支分誓言：
嗡字，恢復身之誓言；
嘛字，恢復語之誓言；
呢字，恢復意之誓言；
唄字，恢復根本誓言；
咪字，恢復支分誓言，
吽字，恢復一切誓言。
再者，一切不善業(yè)之因乃為五毒煩惱，持誦六字大明咒能摧伏并寂滅一切五毒煩惱的分別念：
嗡字，摧滅愚癡心；
嘛字，摧滅嗔恨心；
呢字，摧滅我慢心；
唄字，摧滅貪欲心；
咪字，摧滅嫉妒心，
吽字，摧滅一切煩惱心。
再者，十方三世無余一切之皈依處可總集為三寶與三根本，此六字大明咒為一切皈依中之殊勝者：
嗡字，皈依佛；
嘛字，皈依法；
呢字，皈依僧；
唄字，皈依上師；
咪字，皈依本尊；
吽字，皈依空行。
再者，若持誦六字大明咒，則別解脫戒、菩薩戒、密乘戒之三種戒體，于自相續(xù)中未生者能生起；已生者，能不受損害而增上；已生而受損害者，能得以恢復。并具足三乘戒之一切功德：
嗡字，護持聲聞戒；
嘛字，護持獨覺戒；
呢字，護持菩薩戒；
唄字，護持居士戒；
咪字，護持八關齋戒；
吽字，護持密乘戒。
再者，若持誦六字大明咒，能生起慈悲喜舍四無量心，并能以四無量心利益眾生：
嗡字，能出生大悲心；
嘛字，能出生慈無量心；
呢字，能出生悲無量心；
唄字，能出生喜無量心；
咪字，能出生舍無量心；
吽字，能出生法性無量心，如是六種無量心于相續(xù)中生起，并以此利益眾生。
再者，若持誦此六字大明咒，能積集大乘菩提心之一切功德，能于自相續(xù)生起并增上菩提心寶：
嗡字，生起愿菩提心；
嘛字，生起行菩提心；
呢字，生起無二菩提心，
唄字，生起法性菩提心；
咪字，生起智慧菩提心；
吽字，生起勝義菩提心。
再者，如海菩薩行可以歸納為六度，若誦此六字大明咒則能圓滿六度：
嗡字，圓滿布施度；
嘛字，圓滿持戒度；
呢字，圓滿忍辱度；
唄字，圓滿精進度；
咪字，圓滿禪定度；
吽字，圓滿般若度。
如是若持誦此大明咒，則能自然而然獲得秘密金剛乘甚深之成熟灌頂，完全成熟自相續(xù)：
嗡字，身獲得天尊身灌頂；
嘛字，語獲得咒語灌頂；
呢字，心獲得法灌頂；
唄字，以寶瓶灌頂成熟身；
咪字，以秘密灌頂成熟語；
吽字，以智慧灌頂成熟意。
再者，若持誦此六字大明咒王，則為祈禱十方三世之三寶、三根本及如海護法眾，且為一切祈禱之精華，一切祈禱之王，一切祈禱中之唯一根本：
嗡字，祈禱一切佛菩薩之身；
嘛字，祈禱一切佛菩薩之語；
呢字，祈禱一切佛菩薩之意；
唄字，祈禱一切佛菩薩之功德；
咪字，祈禱一切佛菩薩之事業(yè)，
吽字，祈禱一切佛菩薩之身，語，意，功德，事業(yè)。
六字大明咒轉經(jīng)輪
編輯裝藏六字大明咒的經(jīng)輪稱為嘛呢轉經(jīng)輪，順時針轉動轉經(jīng)輪同時念誦六字大明咒是極其殊勝的修行方法，此法門是由觀世音菩薩傳授龍樹菩薩，然后廣傳世界各地。
嘛呢括羅轉經(jīng)輪(3張)
鄔金蓮花生大士說：凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所作的善事里沒有比轉六字真言經(jīng)輪利益功德更大的了。
法王如意寶的囑托：僅僅依靠使用此觀音菩薩轉經(jīng)輪，即可獲得解脫或往生極樂世界。
恰美仁波切說：我從未見過比此法功德更大，威力更巨，更深奧的法了。
《大水風輪續(xù)》中記載：瑜伽士修持七年的功德，不如轉動一次經(jīng)輪的功德；于一大劫中聽聞三藏四續(xù)的功德，不如轉動一次經(jīng)輪的功德。
元音老人傳六字大明咒修法
編輯坐修儀軌
⑴ 入座，合掌，念四皈依3至7 遍：
南無古魯貝，南無布達雅，南無達爾嘛雅，南無僧嘎雅。
⑵ 念三遍：南無十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇。
⑶ 念一遍：祈求十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇慈力加被，消我業(yè)障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度眾生。
⑷ 結大蓮花手印（黃布蓋手，切記�。。。�
掌根、拇指、小指，三點合，其余六指自然分開，置于胸前。即：合掌后，自然分開六指。念六字大明咒：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
（要求心念耳聞，每分鐘持咒大約40遍。要求每日都坐半小時以上，兩小時更
好。）
⑸修完后，準備下座：手印舉頂，念六字大明咒15遍。再念一遍發(fā)愿文：
愿此生速開智慧成佛，救度眾生，不求余果。
⑹ 頂上散印，下座。
大蓮花手印注：兩手虛心合掌，左右掌根相靠，左右拇指相捻，左右小指相捻，其余食指、中指、無名指自然分開，稍彎曲相對，相距約一寸。
注意：必須認真學習以下：1）元音上師示要訣——9）坐下觀照正行，九章全部內(nèi)容，才可以按指導如法修持以上坐修儀軌，切記！切記！
1）元音上師示要訣
①.凡夫與佛，本體不二，只是不明因果，故覺在后，覺在果地，并有始終不覺者。只要一覺，即是彼岸，故宜用一字訣曰阿。言心有所起時，此在因地動念，常常先自凜覺，想我今日如是因，將來必得如是果，則恐懼而勿入矣。久久純熟，不致誤入。此阿字即是凜覺，即是照見，即是轉，即是空，即是無染，即是凈土。
②.觀此心如通衢大道，一切形形色色，了了見聞，過而不留，與我無染，此便是佛境。
③.若有所接，只隨緣應付，善惡分明而不起我見，常與自己脾氣奮斗。情為我愛，轉而疏之；見為我執(zhí)，解而空之。久久自然自在。
④.辨輕重，觀世間無論千萬最大事，都抵不過一個死；千萬個死，還抵不過我一修；而千萬個修，又抵不過我一覺。覺則心空，此是最上福德，輕重利害，不可比擬。當知眾苦只緣不覺，極樂無過明心。
⑤.勿忘記，但有時忘記，或雖不忘記而力不能轉，又奈何？曰有二訣：一把未來之恐怖事先一想，二曰持咒，頓然可以覺轉。諸仁真肯用功者，每日勿忘修法，念念在覺，方是念念在佛。時時修，時時照。每日將此五條看一次，再與人講一次，一修一照，行之年半，不間斷，如不證三昧見實相者，余即為妄為魔，并望回向一切眾生，皆得成佛，此便是消災延壽法。
2）元音上師開示
①.關于密法，皆須灌頂傳授，“六字大明咒”亦不例外。但因上師慈悲心切，以方便為究竟，將有些眾所周知的、修法簡易、修后不至發(fā)生偏差的密法，如六字大明咒法、大彌陀法等法，公開傳授，不須灌頂（尤其如遠道或因病不能行者），只要至誠恭敬供養(yǎng)、頂禮本尊觀世音菩薩，亦可修習。遇有問題，致函自己所熟知的大德，探討研究，即不致步入岐途而安達彼岸矣。
②.元音上師一九九七年在美國灌頂傳法時開示《心中心法修法程序》（錄音整理）：
……蓮花印，表示我們的心像一朵蓮花。這個手印非常簡單，而且非常殊勝，功能非常大。消災、除障、治病、事業(yè)成就等都可用，有觀世音菩薩的護持，使我們都能成就。四臂觀音，就是四個手臂的觀世音菩薩。咒也很重要，六個字：嗡、嗎、呢、唄、咪、吽。修這個法，打坐從半小時開始，以后慢慢地增加到一小時，一小時半，二小時。修心中心法至少要坐兩個小時，有許多人剛開始吃不消，所以可先修這六字大明咒法。結印時，要用黃布把手印蓋起來，原因有二：第一、因為空中有佛、菩薩、神靈經(jīng)過，佛是不會給我們頂禮的，菩薩、神靈看見了，認為這個手印是佛，就會給我們頂禮，但我們剛開始修法，還是凡夫，不是佛菩薩，不能接受他們的頂禮。所以我們用黃布把手印罩起來，過往的神靈看見我們罩著手印修法，就不頂禮了。第二、其他人看到我們這個手印，學著結印，盜竊佛法，就不好了。用黃布罩著修，別人看不見，就不會仿照著結手印，以免造罪。
……蓮花印，表示我們的心像一朵蓮花。這個手印非常簡單，而且非常殊勝，功能非常大。消災、除障、治病、事業(yè)成就等都可用，有觀世音菩薩的護持，使我們都能成就。四臂觀音，就是四個手臂的觀世音菩薩。咒也很重要，六個字：嗡、嗎、呢、唄、咪、吽。修這個法，打坐從半小時開始，以后慢慢地增加到一小時，一小時半，二小時。修心中心法至少要坐兩個小時，有許多人剛開始吃不消，所以可先修這六字大明咒法。結印時，要用黃布把手印蓋起來，原因有二：第一、因為空中有佛、菩薩、神靈經(jīng)過，佛是不會給我們頂禮的，菩薩、神靈看見了，認為這個手印是佛，就會給我們頂禮，但我們剛開始修法，還是凡夫，不是佛菩薩，不能接受他們的頂禮。所以我們用黃布把手印罩起來，過往的神靈看見我們罩著手印修法，就不頂禮了。第二、其他人看到我們這個手印，學著結印，盜竊佛法，就不好了。用黃布罩著修，別人看不見，就不會仿照著結手印，以免造罪。
3）打坐時有幾個禁忌
①.座上忌想心思動腦筋。因為平時想不起的念頭，一上座都想起來了，噢！這件事情該怎么做，那件事情又該怎么做。這樣不好！這樣打坐沒有用處。我們上座時要死心塌地，好比死掉了，死了還能管什么事情呢？家里事情，工作事情，都不管了。座上妄念翻出來，就把咒提起來，用咒來轉化自己的念頭。不是壓念頭，念頭來了不壓，不阻止，讓它來，我就是不睬、不理，自然叫它化空，這就是轉化。不是壓制，壓制是把念頭壓死，壓到死水里去了，一個念頭不起，死在那里，死水不藏龍，那樣不能開悟。所以我們成道是要成活佛、要起妙用的，不要壓念，念頭盡管來，不睬就是。
②.不能求神通，一點不能求！求神通非但不能成佛，成魔倒是有份。因為心有所求就是執(zhí)著，執(zhí)著就是成魔的因素。我們心中空凈如洗，一點不著，一點不執(zhí)，一點不求，那才能真正的成佛，就是自心是佛，自性成佛。心空凈，才能成佛，心不空凈，不能成佛。所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他們成了外道呢？成了魔王呢？就是因為他們太執(zhí)著了，心不空靜。心真正空靜了，什么也不可得，一法不立，一絲不掛，一塵不染，這樣才能成佛。所以說要開智慧成佛，不是發(fā)神通成佛。大家不要執(zhí)著神通，這一點非常重要。
③.吃飽了飯不能馬上上座，對胃不好，要隔開一到一個半小時，才能打坐。
④.心情不愉快、煩惱時，不要打坐，因這樣壓制了肝氣不通，會生病。所以心情不愉快時，可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉，再來打坐。
⑤.尤其要注意的是夫妻同房的事情。因為夫妻同房傷害身體很厲害，打坐之后，不能馬上夫妻同房，要隔開5-6小時；同樣的，同房之后也不能馬上打坐，須經(jīng)過5－6個小時休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生��！
⑥.女人月經(jīng)來不要緊，可以打坐，但是不能雙盤，雙盤容易造成血崩的危險，所以月經(jīng)期要注意。懷孕時還可以繼續(xù)打坐，但是四個月之后就不要盤腿坐了，可以躺著修；到八、九個月快要臨盆時，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有觀世音菩薩加持，對修法沒有妨礙。
4）修法參考
修習佛法當持戒在先，初學佛者最好能先仔細了解居士五戒【殺盜淫妄酒】，于生活中謹慎莫放逸。
二祖仁知阿阇黎慈悲眾生，曾設壇為天下有緣眾生灌頂。故修習此六字大明咒，無需灌頂可直接修習。仁者（未皈依亦可）若真心修行此法，當至誠感恩觀音菩薩及祖師之慈悲大愿。精勤修習六字大明咒法，也可開悟成道，觀世音菩薩就是修六字明而成道的。切記！修法當如理如法，依教奉行，莫別出心裁，獨辟蹊徑。若欲求學心中心法，學人需先修持六字大明咒百日，每日一坐，每坐兩個小時，不間斷。待有基礎后再至 心中心道場 網(wǎng)站在線求法欄目，填寫求法申請表。
5)上坐前準備
①.洗凈雙手。
②.設備一切：鬧鐘（設定時間）、黃布（可做成套子，手印在其中，以防滑落）、坐墊（或床鋪，注意清潔）、蓋腿腳及上身所需之物（防打坐時風寒入體。夏天熱時可穿短袖長褲，膝蓋最好能蓋上）、如有需要可準備痰盂等。
③.家中有佛堂，可供本尊四臂觀音，上坐前先拜佛。若無佛堂，至誠對著虛空禮拜。不必焚香，尤忌好香多煙，打坐時聞香恐傷氣。
④.冬天打坐，需注意保暖，但不能戴帽子壓住頭頂，也不可帶頭箍或發(fā)帶之類的事物。夏季炎熱，擇于清晨涼快時打坐。若悶熱需開空調(diào)，溫度25-28℃為宜，不可對著吹，也不能在風扇下或窗口通風處打坐。風寒入體易致病。
⑤.忌飽后坐，飯后一個半小時為宜。心情不好時不能上坐，壓下來要生肝病。可先出去散散步，將不好的心情消了，心平氣和了再上坐。
⑥.要注意的是夫妻同房的事情。因為夫妻同房傷害身體很厲害，打坐之后，不能馬上夫妻同房，要隔開5-6小時；同樣的，同房之后也不能馬上打坐，須經(jīng)過5－6個小時休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病。遺精后最好也能間隔一段時間再打坐。
⑦.女居士每月月事時也可打坐，不宜雙盤，易造成血崩的危險。懷孕期也可打坐，四個月之后就不要再盤腿坐了，可躺著修。到八、九個月快臨盆時，就不要修了，可躺在床上念六字大明咒，有觀世音菩薩加持，對修法沒有妨礙。
⑧.打坐時不需擇方向、時辰、打坐地點。干凈為宜。屋外打雷下雨，亦可在室內(nèi)打坐。
⑨.修法前請先將咒語背熟，莫待座上忘失。
6)上坐
①.盤腿入坐（散盤、單盤、雙盤皆可，不可掛腿坐或站立。）若散盤、單盤時，屁股要墊高3－7寸，具體個人自行調(diào)整，舒適為宜。不墊坐久了會造成腰部酸痛，且坐時容易身體后仰。雙盤無需墊高。身體自然放松豎直，不要強行挺直。打坐時不宜后背靠著坐，容易氣血淤住。身有重病實在無法盤腿坐，可躺著結�。▊壬硖�、仰身躺均可）。
②.當胸合掌，念四皈依咒語三至七遍：“南無古魯貝，南無布達雅，南無達爾嘛雅，南無僧嘎雅”。發(fā)音：“na mo gu lu bei， na mo bu da ya， na mo da er ma ya， na mo sen ge ya”。
③.念三遍：“南無十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇”。
④.念一遍：“祈求十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇慈力加被，消我業(yè)障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度眾生�！�
⑤.黃布蓋手（若出門在外，沒有黃布，可用干凈的毛巾或衣服蓋手），結大蓮花手印。具體手�。簝墒质滞笙嗫�，左右大指尖和小指尖相靠，其余食指、中指、無名指彎曲，相距約一寸。結印后，雙手肘臂自然下垂，稍微靠著身體兩側肋骨，前臂向上和身體成銳角（小于45度），不要離胸口太近，手印不要觸胸。手印手指和手臂同一方向。
⑥.持咒
7）坐上要求
①.持咒需金剛持，心念耳聞。金剛持重點在于心念耳聞，唇舌微動無聲，自己聽見，一字一句從心里念出來然后自己聽得清清爽爽。這樣可以避免昏沉或落于無記。忌出聲持誦咒語，因為出聲持誦傷氣，默念傷血，金剛持則不會傷身體。坐上只管持咒勿停，不可說話。
②.持咒速度約30-40遍/每分鐘，持咒以不急不緩為度，攝心為要。持咒時若心意煩亂，可將持咒速度念慢一點，關鍵是要一個字一個字從心里過，聽得清清爽爽。打坐時間最少半小時以上，時間久一點更好，需每天堅持一坐。忌貪坐，一時高興多坐，以后易退轉。
③.座上只管心念耳聞，不要執(zhí)著呼吸，舌頭無需抵上顎。專心于咒上，順其自然。修法時眼睛閉合上，若已習慣微睜也可，但不要睜眼四處張望，當一心持咒。
④.修六字大明咒，無需觀想、觀光、觀字等。只依祖師教授，心念耳聞，專心持咒。坐中忌執(zhí)著求見光見佛，有所求的心便是不對。忌有幻象時執(zhí)取生疑，如聞妙香、妙音，生歡喜心等皆可致病。
⑤.座上想事情、妄念紛飛，覺察后立即心念耳聞持咒。剛修法時妄念很多，行者不可急躁，只要如法的堅持坐下去，一段時間后妄念會減少。修法是長遠的事，要堅持。
⑥.有時坐上昏沉會念錯其他咒語、手印合在一起或變形，發(fā)現(xiàn)后及時改過來就行�；璩習r可將眼睛睜開，大聲持咒使自己清醒，稍后再閉上眼睛。
⑦.修法時身體有氣感或酸、脹、痛、冷、熱、麻之覺受，皆正常現(xiàn)象，此是氣機發(fā)動，可無需理會，當一心持咒。（如反應嚴重甚至嚴重影響打坐，暫停打坐，建議找中醫(yī)檢查一下）。
⑧.一般盤腿坐時會雙腿酸痛，這是氣脈不通之故，應盡量忍耐。若腿痛難忍，心實在無法安定，可稍稍挪動雙腿。若換腿，動作需輕緩，慢慢來。不宜頻繁換腿，最好不要換腿，動來動去會影響入定。腿痛是一關，過了這一關就好了。忌身體多動，必致腰疼，伸腰要慢，身體不必過于正直。
⑨.座上不可散開手印，若散開則算是下座。若手印在不自知情況下突然一下子彈開，那是氣的震動，不要緊，再結起來，氣足了是會有這種感覺的。
⑩.坐上有痰要吐出，打哈欠、流眼淚、流鼻涕、打嗝、放屁，可一概不理，這是排病氣�？墒孪葴蕚涮涤鄄⒃谑直凵辖壓眉埥碛脕聿潦靡悦馀K黃布。
8）下坐
①.舉手印于頭頂上，念六字大明咒15遍，再念1遍發(fā)愿文：“愿此生速開智慧成佛，救度眾生，不求余果�！庇嘞驴梢纻�人心愿再做回向，可多幾個回向，回向自己及他人（或身體病患，或事業(yè)順利云云）。
②.回向結束后，頭頂散印，然后準備下坐。
③.下坐后不能馬上倒頭就睡，要按摩身體，稍事行走活動后再睡。下坐后，應走動二百步以上，切勿立即搬重物。兩小時內(nèi)勿碰冷水、沖涼或飲用涼水等。
④.忌下坐立即解大小便，應上坐前事先方便。下坐后至少過十五分鐘后才可以大小解，否則傷害身體很大。
9）坐下觀照正行
①.上坐修法是助行，下坐觀照是正行。觀照是觀照念頭起處，念頭一起就覺察，不跟念頭跑，如果妄念一直在心里盤旋，那就沒有覺，可以用持咒來斷念。
②.做事時不能不起念，佛性不是死的，能起妙用，但只是做事這一念，猶如別人在做，不于事生心而起貪嗔癡慢、立愛憎取舍、患得患失。正做事時，也不作做事想。金剛經(jīng)所謂“應無所住而生其心”，應緣接物而不住著，如果做事時妄念紛飛可用斷念法，喝斷妄念一分鐘再做事，如此精勤鍛煉很能見效。
③.坐上修法和坐下觀照要結合起來，平時于坐下一直放野馬，時時處處執(zhí)著不舍，跟境界跑，上坐時自然很難得定。上坐時有妄念也不要緊，也不要壓念不起，關鍵是你是否在動腦筋想心事，那就不好了，不如法了。有妄念不跟它跑，還是把咒語聽得清楚，妄念就自然隨起隨滅。
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