發(fā)布：地水火風(fēng) ［文章 空間 留言］   日期:2011/10/15 10:38:00   收藏   微信分享   護(hù)持學(xué)佛網(wǎng)

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南無大慈大悲廣大靈感有求必應(yīng)觀世音菩薩

南無大慈大悲廣大靈感有求必應(yīng)觀世音菩薩

南無大慈大悲廣大靈感有求必應(yīng)觀世音菩薩

    觀世音是梵文阿縛盧枳低濕伐邏的意譯，是遇到苦難“即時(shí)觀其音聲，皆得解脫”的意思。，亦稱光世音、觀自在、觀世自在，因唐朝避太宗李世民的名諱，將觀世音略稱為觀音。據(jù)印度的傳說，觀音菩薩原是轉(zhuǎn)輪圣王無諍念的大太子，他與其弟一起修行，侍奉阿彌陀佛，成為“西方三圣”之一。觀音具有“大慈與一切眾生樂，大悲與一切眾生苦”的德能，能現(xiàn)三十二中化身，救十二種大難。按照《悲華經(jīng)》的記載，在過去的時(shí)劫中，當(dāng)阿彌陀佛仍然為轉(zhuǎn)輪圣王的時(shí)候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為‘不眴’。

    當(dāng)時(shí)寶藏如來為轉(zhuǎn)輪王授記以后，不眴太子上前稟白佛陀說：“世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。愿我行菩薩道的時(shí)候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到?jīng)]有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨(dú)貧窮困苦的時(shí)候，沒有可以求救保護(hù)的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號(hào)，而那個(gè)求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當(dāng)為了眾生的緣故，發(fā)起最上殊勝的大愿，期愿假使當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王（阿彌陀佛），在西方凈土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入于無余涅槃之后，乃至正法仍然住世時(shí)，我將在那時(shí)，修菩薩道利益眾生。當(dāng)無量壽佛正法，在初夜分滅去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續(xù)度化一切眾生�！�

    當(dāng)時(shí)寶藏佛，馬上為他授記說：“你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住于安穩(wěn)快樂的處所之緣故，我今日應(yīng)當(dāng)命名你為‘觀世音’，無量壽佛入涅盤后，第二個(gè)恒河沙數(shù)等阿僧祇劫，彼國土轉(zhuǎn)名為‘一切珍寶所成就’世界，所有種種莊嚴(yán)寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號(hào)為：‘遍出一切光明功德山王如來’。”

    又根據(jù)《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經(jīng)》記載：釋迦牟尼佛說：“在過去廣大久遠(yuǎn)無量不可思議阿僧祇劫，有世界名‘無量德聚安樂示現(xiàn)’，佛號(hào)‘金光師子游戲如來’，其佛國土的清凈莊嚴(yán)，是言說贊嘆所不能窮盡。在彼佛佛法教化的區(qū)域之內(nèi)，有一個(gè)國王名曰‘威德’，稱王于一千個(gè)世界之中，那時(shí)威德王，在他的園林樓觀當(dāng)中，入于三昧禪定的時(shí)候，在國王左右有兩朵蓮華，從地里涌出，有兩位童子，化生于蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。

    當(dāng)時(shí)兩位童子即說偈頌曰：‘諸天龍鬼神，聽我?guī)熥雍穑�我們今天在如來前，立大誓愿發(fā)菩提心。生死流轉(zhuǎn)無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知（不可得）。諸佛為了度脫一個(gè)眾生的緣故，尚且無數(shù)劫地行菩薩道，何況如今只是數(shù)劫的時(shí)間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢？我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚癡、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復(fù)如是。今日我等說真實(shí)語，遠(yuǎn)離虛妄不實(shí)之心。我等若從今日起，起于聲聞自利的心，不樂于度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺圣果，不只是自我濟(jì)度利益己身，我等必定于萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清凈安樂美妙莊嚴(yán)，愿我成佛道之時(shí)，我的國土超越此百千億倍的莊嚴(yán)。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，只有發(fā)菩提心的大乘菩薩，其數(shù)目無有限量。一切眾生清凈無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當(dāng)中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓愿如果真實(shí)不虛，應(yīng)當(dāng)震動(dòng)三千大千世界。’

    當(dāng)二位童子說完如是偈頌之后，即時(shí)大地普遍震動(dòng)，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發(fā)出和諧優(yōu)雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉(zhuǎn)地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發(fā)的香氣普遍地流溢熏染開來，歡喜愉悅了眾生的心。當(dāng)時(shí)的威德王難道還有別人嗎？那就是我釋迦牟尼是也，而那時(shí)的兩位童子，就是現(xiàn)今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。

    此二位大菩薩，于金光師子游戲如來之處，初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠(yuǎn)不可計(jì)數(shù)時(shí)劫之后，阿彌陀佛當(dāng)入涅盤。入涅盤后，正法住世的時(shí)間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅盤后，所度化的眾生，其數(shù)量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅盤后，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時(shí)時(shí)見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現(xiàn)滅度之后，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恒常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。

    極樂世界正法時(shí)期滅盡之后，于當(dāng)夜過中夜分，明相現(xiàn)前時(shí)，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結(jié)跏趺坐，成就無上正等正覺，名號(hào)為‘普光功德山王如來’，其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國土世界莊嚴(yán)美妙的情景，即使諸佛世尊，經(jīng)過如恒河沙數(shù)的時(shí)劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號(hào)，純粹都是發(fā)菩提心的大菩薩，充滿了整個(gè)國土，這個(gè)國土世界名稱為‘眾寶普集莊嚴(yán)’。普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養(yǎng)不相遠(yuǎn)離，乃至于到入涅盤時(shí)。入涅盤后，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之后，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號(hào)為：‘善住功德寶王如來’。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數(shù)量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差別�！�

    如同上面兩部經(jīng)所記載的，觀世音菩薩于因地初心所發(fā)起的本愿功德，及攝取凈土莊嚴(yán)佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發(fā)心，了無差別。因此其成佛果地的清凈莊嚴(yán)，是如此的殊勝、如此的殊勝啊！其他如三十二種因應(yīng)眾生苦難的隨類應(yīng)化身，十四種布施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就像《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》，及其他諸經(jīng)所說的，現(xiàn)在并不全部引用節(jié)錄。

    又《大悲經(jīng)》言：佛在補(bǔ)陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴(yán)的道場之中。此時(shí)觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己于過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學(xué)習(xí)‘大悲心大陀羅尼’(大悲咒)，即刻從初地菩薩頓時(shí)超越到第八地菩薩，應(yīng)時(shí)具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恒常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發(fā)誓愿說：“假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清凈國土者，我即發(fā)誓不成無上正等正覺�！�

    觀世音菩薩說完之后，釋迦牟尼佛告訴大眾：“此觀世音菩薩，于過去無量劫中，早已究竟成佛，名號(hào)為‘正法明如來’。由于他的大悲愿力，為了發(fā)起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業(yè)故，仍然示現(xiàn)為菩薩。你們大家應(yīng)當(dāng)常常供養(yǎng)觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號(hào)，可以得無量的福德，可滅無量的罪業(yè)，臨命終后往生阿彌陀佛極樂世界�！备鶕�(jù)這段經(jīng)文，應(yīng)當(dāng)可以知道恭敬供養(yǎng)觀世音菩薩、以及專稱觀世音菩薩名號(hào)，以此回向往生極樂世界者，與那些一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛的人，同樣都能夠往生凈土，此二者�；酃麍?bào)大略是相同的，福德善根也相等，請(qǐng)諸位修行者深思之。

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　　觀音的最初譯名是“觀世音”，是梵文阿縛盧枳低濕伐邏的意譯，是遇到苦難“即時(shí)觀其音聲，皆得解脫”的意思。唐代因?yàn)橐�避唐太宗李世民的名諱，故去掉“世”字，略稱為觀音。觀音是大乘佛教中十分崇奉的一尊菩薩，我國幾乎所有的佛教寺院都供有觀音像。如天臺(tái)宗、密宗分別傳有“六觀音”，禪宗亦塑有各種觀音像。凈土宗更是把觀音作為“西方三圣”之一來供奉。從隋唐以來，民間更是形成了廣泛的觀音信仰，并逐漸形成了以敬奉觀音為主的三個(gè)宗教節(jié)日，二月十九日為觀音誕生日，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出家日，民間有的將這三日并稱為觀音菩薩圣誕。

　　觀音菩薩圣誕的起源和依據(jù)，現(xiàn)在均無法考定。每逢這三個(gè)節(jié)日，寺院均要舉行慶祝儀式，其一般祝儀是：唱《香贊》，誦菩薩名、《大悲咒》，唱《觀音大士贊》、《觀音菩薩偈》、念觀音圣號(hào)，拜愿，三皈依畢。廣大佛教徒慶祝觀音圣誕的香會(huì)稱作觀音會(huì)。普陀山是觀音會(huì)的中心，為觀音道場，因而香會(huì)更是盛大、壯觀。

　　所傳觀音居位的普陀山，本在印度�！洞筇莆饔蛴洝返谑�“秣羅矩吒國”說：“秣剌耶山東有布呾珞伽山，山徑危險(xiǎn)，巖谷□傾，山頂有池，其水澄鏡，……池側(cè)有石天宮，觀自在菩薩往來游舍�！边@里距中國有數(shù)萬里之遙，中國佛教徒如朝拜太不方便，于是挑選中國舟山群島中的一個(gè)小島--梅岑島，作為觀音成道和布道的道場。梅岑島風(fēng)景秀麗，面積十二平方公里，被譽(yù)為“海天佛國”、“海上仙境”、“海上第一名山”。東漢棄官隱居的梅福曾來此煉丹修行，此山即取梅福之姓“梅”，“岑”則指小而高的山，故名“梅岑島”。傳說，唐時(shí)有一印度僧人來此自燔十指，“親睹觀世音菩薩現(xiàn)身說法，授以七色寶石，靈跡始著”(《四明志·昌國縣》)。于是梅岑島傳為觀音顯圣地。又傳說五代時(shí)日本僧人慧鍔從五臺(tái)山得觀音像乘船返國，在此觸礁，即留像建寺，成為此山第一寺院--“不肯去觀音院”，并把原山名改為“普陀山”(“普陀”與梵文“布”Potā同音)，原來的梅岑島之稱倒湮沒無聞了。普陀山面積不大，卻擁有普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺，八十八所庵院和一百二十八處茅篷，極盛時(shí)常住僧尼三四千人。普陀山的觀音會(huì)吸引了大量民間信徒的參與。民間到普陀山的朝拜活動(dòng)以二月十九觀音誕生日最為熱鬧，這一天也是善男信女們祈禱菩薩保佑而放生的日子。為了赴這一盛大的觀音香會(huì)，一般從二月初七、初八開始，就有香客陸續(xù)上山，到二月十七、十八、十九則達(dá)到高峰。朝山的信徒大多身背黃布燒香袋，跨上道頭即沿妙莊嚴(yán)路朝拜到普濟(jì)寺，然后進(jìn)入大圓通殿點(diǎn)燭燒香，進(jìn)行各種佛事活動(dòng)，再沿玉堂街、香云路登佛頂山禮佛。十八、十九兩天，普陀山各寺僧眾，都要進(jìn)行隆重的觀音法會(huì)。十八日晚上，每個(gè)寺院燈燭輝煌，信徒們整夜端坐念經(jīng)，佛教儀式通宵達(dá)旦。

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南無大慈大悲救苦救難觀音菩薩
南無大慈大悲救苦救難觀音菩薩
南無大慈大悲救苦救難觀音菩薩

娑婆世界的眾生與觀音菩薩最為投緣，不但「家家彌陀，戶戶觀音�！姑磕贽r(nóng)歷的二月十九觀音菩薩圣誕，六月十九觀音菩薩成道紀(jì)念日，和九月十九的觀音菩薩出家紀(jì)念日，佛教的寺院都要舉行隆重的紀(jì)念法會(huì)，因緣非常殊勝。

南無大悲觀世音菩薩！南無大悲觀世音菩薩！南無大悲觀世音菩薩！
大慈大悲 觀世音
千手千眼救眾生
慈心感得靈感現(xiàn)
化度苦厄得解脫

觀世音菩薩以大悲心著稱，被稱為大悲觀世音菩薩，與大愿地藏王菩薩、大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩并稱為四大菩薩！

1．《地藏菩薩本愿經(jīng)》記載：觀世音菩薩與我們這個(gè)世界最有緣分，一切眾生見到觀世音菩薩形象、聽聞?dòng)^世音菩薩名號(hào)，戀慕觀世音菩薩者，贊嘆觀世音菩薩者，都會(huì)得到殊勝的功德和利益：“于無上道，必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記�！�

2.《法華經(jīng).觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號(hào)可擺脫火災(zāi)、水溺、黑風(fēng)、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災(zāi)難；還可使眾生遠(yuǎn)離淫欲、嗔恚、愚癡等“三毒”的熬煎。經(jīng)中總結(jié)說：“是故眾生皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)�！� 并且，受持觀世音菩薩名號(hào)，與受持六十二億恒河沙菩薩名號(hào)之功德利益正等無異！

4、《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》云：“佛言：此菩薩名觀世音自在......過去無量劫中，已作佛竟，號(hào)正法明如來，大悲愿力，為欲發(fā)起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現(xiàn)作菩薩。汝等大眾，諸菩薩摩訶薩，梵釋龍神，皆應(yīng)恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養(yǎng)。專稱名號(hào)，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國�！�

5、《六字大明咒經(jīng)》云：何人若誦若作意‘嗡嘛呢叭美吽’ 之明咒，能避免一切疾病之損害，延年益壽，財(cái)富增上,并能清凈一切業(yè)障，獲得解脫”。

6、《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。

《佛說觀無量壽佛經(jīng)》云：如此菩薩（觀音菩薩），但聞其名，獲無量福，何況諦觀�？梢哉f，記載觀世音菩薩功德利益之經(jīng)典不勝枚舉。在民間流傳的觀世音菩薩靈感故事就更多了。所以我們應(yīng)該恭敬禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，稱念觀世音菩薩名號(hào)！一切所求、所愿，都會(huì)成就、滿足！ 

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    娑婆世界的眾生與觀音菩薩最為投緣，不但「家家彌陀，戶戶觀音�！姑磕贽r(nóng)歷的二月十九觀音菩薩圣誕，六月十九觀音菩薩成道紀(jì)念日，和九月十九的觀音菩薩出家紀(jì)念日，佛教的寺院都要舉行隆重的紀(jì)念法會(huì)，因緣非常殊勝。

    觀音菩薩是多劫以來的應(yīng)化圣賢，年代邈遠(yuǎn)，其最初示跡因緣，已經(jīng)無從稽考。在國內(nèi)有兩本書，一本為「編年通論」，一本為「汝州志」，記載著有關(guān)觀音菩薩的事跡，可以作為參考。編年通論第十卷說：唐朝終南山的道宣律師，嚴(yán)持戒律，道行高峻，受天人供養(yǎng)。有一天，他問天人，觀世音菩薩的本跡因緣，是怎么回事？天人告訴他，在過去劫很久很久以前，有一個(gè)莊嚴(yán)王，他的王后是寶應(yīng)夫人，生有三個(gè)公主，長公主叫妙嚴(yán)，次公主叫妙音，三公主叫妙善，觀世音菩薩最初示現(xiàn)人間，是莊嚴(yán)王的三公主。

    根據(jù)汝州志記載：在春秋時(shí)代，有一個(gè)楚莊王（西元前六一三～五九一），他有三個(gè)女兒，三公主叫妙善。楚莊王有病，醫(yī)生說要親人的眼睛合藥，病方能愈；妙善公主便把自己的眼睛挖出來調(diào)藥給父王服用，果然治好了病，使楚莊王很感動(dòng)。后來妙善公主出家，父王給地蓋了一座寺廟，不久，妙善公主便出現(xiàn)千手千眼的莊嚴(yán)寶相。觀音菩薩千手千眼的典故，據(jù)說與這個(gè)故事有關(guān)。后來民間通常的說法，講觀世音菩薩是妙莊嚴(yán)王的三女，很可能是以上兩說綜合的結(jié)果。在亞洲大乘佛教信仰圈中，最為人所知的菩薩，亦即以慈悲救濟(jì)眾生為本愿之菩薩。音譯阿縛盧枳低濕伐羅、阿婆蘆吉低舍婆羅、逋盧羯底攝伐羅、又作光世音、觀自在、觀世自在、觀世音自在、觀世自在者、窺音、現(xiàn)音聲、觀音。梵名一稱A^rya^valokites/-vara（阿梨耶婆樓吉氏稅、阿唎耶跋盧枳羝鑠筏啰）�；蚍Q為救世菩薩、救世凈圣（Duh!-kharaks!aka）、施無畏者（Abhayam!dada）、蓮華手（Padmapa^n!i）、普門（Saman-*****ukha）、大悲圣者（Maha^ka^run!ikamuni）。
    關(guān)于其譯語，舊譯作光世音、觀世音；新譯則作觀自在。《大唐西域記》卷三謂唐言觀自在，即‘阿縛盧伿多’譯曰‘觀’，‘伊濕伐羅’譯為‘自在’，玄奘以為舊譯‘光世音’或‘觀世音’、‘觀世自在’皆是訛謬。窺基《般若心經(jīng)幽贊》卷上更敷衍其義，謂‘觀’為照之義，即了空有之慧；‘自在’為縱任之義，即所得之勝果。昔行六度，今得果圓，慧觀為先而成十自在。十自在指：(1)壽自在：能延促命。(2)心自在：生死無染。(3)財(cái)自在：能隨樂現(xiàn)，由施所得。(4)業(yè)自在：唯作善事及勸他為。(5)生自在：隨欲能往，由戒所得。(6)勝解自在：能隨欲變，由忍所得。(7)愿自在：隨觀所樂成，由精進(jìn)所得。(8)神力自在：起最勝通，由定所得。(9)智自在：隨言音慧。(10)法自在：于契經(jīng)等，由慧所得。
    窺基又謂，此菩薩位階補(bǔ)處，道成等覺，無幽不燭，具上述十自在之勝果，故名‘觀自在’。因此，若稱之為‘觀音’，則詞義俱失。
    又，《大日經(jīng)疏》卷五謂如來究竟觀察十緣生句，得成此普眼蓮華，故名觀自在，如來約行故名菩薩。上述玄奘、窺基所說，與此《大日經(jīng)疏》之說，系將Avalokites/vara一詞解作‘觀’（avalokita）與‘自在者’（i^s/vara）的合成詞，隨而譯之為觀自在。另外，《玄應(yīng)音義》卷五云：‘舊譯云觀世音，或言光世音，并訛也。又尋天竺多羅葉本，皆云舍婆羅，則譯為自在。雪山已來經(jīng)本皆云娑婆羅，則譯為音。當(dāng)以舍、娑兩音相近，遂致訛失也。’此是認(rèn)為舊譯將有‘自在’義之‘舍婆羅’（i^s/vara）與有‘聲音’義之‘娑婆羅’（svara）混同之故。
    雖然鳩摩羅什將此詞譯為‘觀世音’，然而，《注維摩詰經(jīng)》卷一曾列舉羅什之說，云（大正38．331a）：‘世有危難，稱名自歸，菩薩觀其音聲即得解脫也。亦名觀世念，亦名觀自在也�！�依此可知，鳩摩羅什亦承認(rèn)ava-lokites/vara有‘觀自在’或‘觀世自在’之義。法云《法華義記》卷八認(rèn)為觀世音之外，別有‘觀世間音聲、觀眾生身業(yè)、觀眾生意業(yè)’等三名，總名為觀世業(yè)。其中，娑婆世界以音聲為佛事，故只名觀世音�！斗ㄈA經(jīng)文句》卷十（下）、《法華義疏》卷十二（吉藏）、《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷十九、《法華經(jīng)玄贊》卷十（末）等，亦有與《法華義記》同義之解釋，皆是敷衍羅什之意者。
    另依日本學(xué)者荻原云來之說，avalokita為作者名詞avalokitr!（觀者）之轉(zhuǎn)訛，西藏名spyan-ras gzigs dban%-phyug亦有‘觀者’之意。又，‘光世音’之‘光’，系從語根ruc（光）生語根lok（觀），再加前接字ava，依其使役法作作者名詞而成avalokitr!，故‘光世音’即與‘觀世音’大致同義，所以舊譯‘觀世音’或‘光世音’并無訛謬。
    關(guān)于觀世音菩薩，《成具光明定意經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《放光般若經(jīng)》、《光贊般若經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》卷八十二及卷一百等處，皆列有此菩薩之名號(hào)，然未列本緣等事跡。至《法華經(jīng)》，始設(shè)一品詳說此菩薩于娑婆世界利生之相。即據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》卷七〈觀世音普門品〉所述，若有人稱觀世音菩薩之名號(hào)，則大火不能燒，大水不能漂，夜叉羅剎不能惱，對(duì)有怖畏者施無畏，令有貪嗔癡者離之，若求男女者隨而令得之；又，受持此菩薩之名號(hào)，或?qū)χ�禮拜供養(yǎng)，其福德與受持六十二億恒河沙菩薩之名字、復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥者相等。而且，此菩薩攝化無方，隨宜示現(xiàn)佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身，乃至緊那羅身、摩侯羅伽身、執(zhí)金剛身等，對(duì)于應(yīng)得度之眾悉皆加以度化。
    又，《悲華經(jīng)》卷三〈諸菩薩本授記品〉敘述觀世音菩薩自發(fā)愿，云（大正3．185c）：‘愿我行菩薩道時(shí)，若有眾生受諸苦惱、恐怖等事，退失正法，墮大闇處，憂愁孤窮無有救護(hù)，無依無舍，若能念我，稱我名字，若其為我天耳所聞，天眼所見，是眾生等若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。’
    凡此所說，皆系以此菩薩為救一切厄難，又示現(xiàn)種種身以專事利生之大士。
依舊譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十一、新譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷六十八等所述，此菩薩住在南海補(bǔ)陀落山，為無量菩薩所圍繞。其住處即在此娑婆世界。然而《大阿彌陀經(jīng)》卷上、《無量壽經(jīng)》卷下、《觀世音受記經(jīng)》等，則以此菩薩為阿彌陀佛之脅侍，常住西方極樂世界，輔施教化。亦即以西方凈土為此菩薩之本住處�！队^無量壽經(jīng)》亦述及觀世音菩薩于極樂世界之色身莊嚴(yán)等事。
    密教亦以此菩薩為彌陀之脅侍，并且認(rèn)為此菩薩與阿彌陀佛原為因果之異，尋其本覺即為無量壽佛，但由本誓而示現(xiàn)大悲菩薩形。又將此菩薩安立于胎藏界曼荼羅、中臺(tái)八葉院、觀音院、遍知院、釋迦院、文殊院、虛空藏院、蘇悉地院諸院。然而以此菩薩為釋迦之脅侍者亦復(fù)不少。如《清凈觀世音普賢陀羅尼經(jīng)》以普賢、觀音為釋迦之脅侍，其下云（大正20．22c）：
    ‘右?guī)�畫觀世音坐華座，著白色衣，胡跪合掌，面向佛看，聽佛說法。左廂三手，一手執(zhí)華，一手捉澡罐，一手捉經(jīng)甲。右?guī)�三手，一手施無畏出寶，一手捉索，一手捉珠。菩薩頂上有佛�！�
    此外，《阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經(jīng)》亦述及以觀世音為中尊，以勢至、普賢為脅侍之三尊像。
在密教諸經(jīng)軌中，述說此菩薩之形相者為數(shù)不少。如《陀羅尼集經(jīng)》卷五、《不空罥索神變真言經(jīng)》卷二、卷九等說二臂像，《一切佛攝相應(yīng)大教王經(jīng)圣觀自在菩薩念誦儀軌》說八臂像、十臂像，其他更有四十臂、一百八臂，乃至千臂等諸像。由于此菩薩神變無方，故其形像亦有多種。就中，二臂之正觀音即此菩薩之本形，其他皆是示現(xiàn)其神變自在之力用。
    觀世音之種別，除了其本體──圣觀音（或正觀音）之外，另有千手千眼、十一面、準(zhǔn)胝、如意輪、不空罥索、青頸、香王等觀音。凡此皆各有不同的儀軌。又，《不空罥索神變真言經(jīng)》卷三、卷四、卷十九、卷二十五等處，亦曾列出四面大悲觀音、除八難仙觀音、播拏目佉觀音、大梵身相觀音、根本蓮華頂觀音、廣大明王央俱舍觀音等之名。《金剛恐怖集會(huì)方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經(jīng)》亦揭舉名稱慧觀自在、月身觀自在、勇健觀自在等之名。《摩訶止觀》卷二（上），更列舉大悲觀世音、大慈觀世音、香王觀音等十五觀音。《千光眼觀自在菩薩秘密法經(jīng)》列舉代苦、與智、不動(dòng)等二十五觀音名，以及三十三觀音等。其他，有救世觀音、救苦觀音、九面觀音、百濟(jì)觀音、夢違觀音、船中涌現(xiàn)觀音等諸尊。此諸觀音之中，有不少系混入后世中國及日本等所興起之民間信仰，其形像及名稱亦純依作者之意而無經(jīng)軌之依據(jù)。但此諸形像則概以蓮華為持物。
大乘菩薩中，慈悲之觀世音與智慧之文殊、愿行之普賢，同是最著名之菩薩，廣受信仰。就中，觀音信仰最為普及，泛傳于印度、西域，乃至中國、西藏、日本、南海等地，因此有關(guān)觀音之信仰史事為數(shù)最多�！陡呱�法顯傳》、《大唐西域記》等書，常揭載印度及西域各地崇拜此菩薩之事實(shí)，尤其《大唐西域記》卷十記載南印秣羅矩吒國布呾洛迦山有此菩薩之靈跡，近代又從艾羅拉（Ellora）、坎內(nèi)利（ Kenheri）及鹿野苑廢墟中發(fā)現(xiàn)若干圣觀音像。其中，坎內(nèi)利窟寺中存有諸難救濟(jì)圖、十一面觀音像等物，凡此皆可證明觀音信仰之盛行。

    在中國內(nèi)地，西晉．竺法護(hù)譯出《正法華經(jīng)》以后，未幾即興起觀音信仰，如《法苑珠林》卷二十三記述西晉．元康（291～299）中，竺長舒誦《觀世音經(jīng)》而免火災(zāi)，其他如《比丘尼傳》卷一、《名僧傳抄》、《續(xù)高僧傳》卷二十五等，述及令宗尼、張崇、徐義、開達(dá)、法智、竺法純等人各因稱念此菩薩而免諸種災(zāi)厄事。及姚秦．鳩摩羅什傳譯《妙法蓮華經(jīng)》以后，其信仰更盛�！睹�僧傳抄》、《高僧傳》、《出三藏記集》、《太平御覽》、《金石續(xù)篇》等書揭載有不少觀世音信仰之史事。
    因觀音信仰之盛，造立其形像之風(fēng)亦告大行，尤其北魏以后，其風(fēng)益盛，今大同、龍門、駝山等存其遺品頗多。隋唐以后，隨著密教之傳來，多造立十一面、千手、如意輪諸像。又由于篤信者之感應(yīng)，而有蛤蜊、馬郎婦、水月、魚籃等諸觀音像之流行。此外，有元魏．孫敬德《高王觀音經(jīng)》等疑偽經(jīng)相繼出現(xiàn)，凡此皆可見此一信仰在基層民間之普及化。而《觀音持驗(yàn)記》、《觀音慈林集》等持驗(yàn)錄之出現(xiàn)，亦系此一信仰普及于世之佐證。
    日本自古亦盛行此一信仰，《扶桑略記》卷三記載，推古天皇三年（595）嘗下敕刻觀音像。入奈良朝之后，圣武天皇于諸國建立國分尼寺安置觀音像。平安朝末期，興起西國三十三所巡禮之風(fēng)，后又在參東、秩父等地設(shè)三十三所靈場，觀音信仰乃漸普及全國。今所存古代優(yōu)美的觀音像為數(shù)頗多，被指定為國寶者，雕刻繪畫合計(jì)有四五０種。另有《長谷寺緣起》、《觀音感通傳》、《觀音新驗(yàn)錄》等靈驗(yàn)記，至今尚傳于世。

    在臺(tái)灣，觀世音信仰亦甚為普及。以此一菩薩為本尊的寺廟（含民間信仰寺廟），全臺(tái)灣大約有七百座左右。其中，高雄縣最多，臺(tái)北市居次。臺(tái)灣人稱呼此一菩薩，民間多稱之為‘觀音媽’，佛教徒則稱之為觀音菩薩、觀世音菩薩，或白衣大士等名號(hào)。每年農(nóng)歷二月十九日、六月十九日與九月十九日，各地區(qū)的觀音寺廟皆有慶祝法會(huì)。 

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《妙法蓮華經(jīng)∙觀世音菩薩普門品》
　　姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯
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　　爾時(shí)無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？"
　　佛告無盡意菩薩："善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處；若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復(fù)有人，臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害；設(shè)復(fù)有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫；若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過險(xiǎn)路，其中一人，作是唱言：“諸善男子，勿得恐怖，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無畏施于眾生，汝等若稱名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷��！北娚倘寺�，具發(fā)聲言：“南無觀世音菩薩”。稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應(yīng)心念。若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"
　　無盡意言："甚多世尊。"
　　佛言："若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無量無邊福德之利。"
　　無盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？"
　　佛告無盡意菩薩："善男子，若有國土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說法；應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說法；應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說法；應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說法；應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說法；應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說法；應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說法；應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說法；應(yīng)以毗沙門身得度者，即現(xiàn)毗沙門身而為說法；應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說法；應(yīng)以長者身得度者，即現(xiàn)長者身而為說法；應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法；應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說法；應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法；應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說法；應(yīng)以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)長者、居士、宰官、婆羅門婦女身而為說法；應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說法；應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現(xiàn)之而為說法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說法；無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等，應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號(hào)之為施無畏者。"
　　無盡意菩薩白佛言："世尊，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。"即解頸眾寶珠瓔珞，價(jià)值百千兩金，而以與之。而作是言："仁者受此法施珍寶瓔珞。"
　　時(shí)觀世音菩薩，不肯受之。無盡意復(fù)白觀世音菩薩言："仁者，憫我等故，受此瓔珞。"
　　爾時(shí)佛告觀世音菩薩："當(dāng)憫此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。"即時(shí)，觀世音菩薩憫諸四眾，及于天、龍、人、非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。"無盡意。觀世音菩薩，有如是自在神力，游于娑婆世界。"
　　爾時(shí)，無盡意菩薩以偈問曰：
　　"世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？"
　　具足妙相尊，偈答無盡意。"汝聽觀音行，善應(yīng)諸方所，
　　弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發(fā)大清凈愿。
　　我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。
　　假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。
　　或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
　　或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。
　　或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。
　　或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。
　　或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。
　　或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。
　　咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。
　　或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時(shí)悉不敢害。
　　或惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。
　　螈蛇及蝮蝎，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。
　　云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散。
　　眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。
　　具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現(xiàn)身。
　　種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
　　真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。
　　無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。
　　悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
　　諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。
　　妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
　　念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。
　　具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應(yīng)頂禮。"
　　爾時(shí)持地菩薩即從座起，前白佛言：
　　"世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少。"
　　佛說是普門品時(shí)，眾中八萬四千眾生，皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
　　《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》終
　　觀音菩薩妙難酬， 清凈莊嚴(yán)累劫修，三十二應(yīng)遍塵剎， 百千萬劫化閻浮。
　　瓶中甘露時(shí)常灑， 手內(nèi)楊柳不計(jì)秋，千處祈求千處現(xiàn)， 苦海常作度人舟。
　　南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩！ 

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觀音菩薩妙難酬， 清凈莊嚴(yán)累劫修，

三十二應(yīng)遍塵剎， 百千萬劫化閻浮。

瓶中甘露時(shí)常灑， 手內(nèi)楊柳不計(jì)秋，

千處祈求千處現(xiàn)， 苦海常作度人舟。

南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩！ 

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稽首歸依大悲主，愿力宏深相好身，千臂莊嚴(yán)普護(hù)持，千眼光明遍觀照，
真實(shí)語中宣密語，無為心內(nèi)起悲心，速令滿足諸希求，永使滅除諸罪障，
龍?zhí)毂娛ネ�慈護(hù)，百千三昧頓熏修，受持身是光明幢，愛持身是神通幢，
洗滌塵勞愿濟(jì)海，超證菩提方便門，我今稱頌誓皈依，所愿從心悉圓滿。
南無大悲觀世音，愿我速知一切法；南無大悲觀世音，愿我早得智慧眼；
南無大悲觀世音，愿我速度一切眾；南無大悲觀世音，愿我早得善方便；
南無大悲觀世音，愿我速乘般若船；南無大悲觀世音，愿我早得越苦海；
南無大悲觀世音，愿我速得戒定道；南無大悲觀世音，愿我早登涅磐山；
南無大悲觀世音，愿我速會(huì)無為舍；南無大悲觀世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯自枯竭；
我若向地獄，地獄自消滅；我若向餓鬼，餓鬼自飽滿；
我若向修羅，惡心自調(diào)伏；我若向畜生，自得大智慧。

南無觀世音菩薩（十聲或百聲或千聲）
南無阿彌陀佛（十聲或百聲或千聲）

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼（三稱）

【大悲咒】
南無喝啰怛那，哆啰夜耶，南無阿俐耶，婆盧羯帝，爍缽啰耶，菩提薩哆婆耶，摩訶薩哆婆耶，摩訶迦盧尼迦耶，唵薩皤啰罰曳，數(shù)怛那怛?qū)�，南無悉吉俐陀，伊蒙阿俐耶，婆盧吉帝。室佛啰愣馱婆，南無那啰謹(jǐn)墀，醯利摩訶皤哆沙咩，薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆，那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆，怛侄他，阿婆盧醯，盧迦帝，迦羅帝，夷醯俐，摩訶菩提薩陀，薩婆薩婆，摩啰摩啰，摩醯摩醯，俐馱孕，俱盧俱盧羯蒙，度盧度盧罰奢耶帝，摩訶罰奢耶帝，陀啰陀啰，地俐尼，室佛啰耶，遮啰遮啰，摩摩罰摩啰，穆帝隸，伊醯伊醯，室那室那，阿啰參，佛啰舍耶，罰沙罰參，佛啰舍耶，呼羅呼羅摩吶，呼羅呼羅醯利，娑啰娑啰悉俐悉俐，蘇羅蘇羅菩提夜，菩提夜，菩馱夜，菩馱夜，彌帝俐夜，那啰謹(jǐn)墀，地利瑟尼那。波夜摩那娑婆訶，悉陀夜娑婆訶，摩訶悉陀夜娑婆訶，悉陀喻藝，室皤吶耶娑婆訶，那吶謹(jǐn)墀娑婆訶，摩啰那吶娑婆訶，悉啰僧阿穆怯耶娑婆訶，娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶，者吉啰阿悉陀夜娑婆訶，波陀摩羯悉陀夜娑婆訶，那啰謹(jǐn)墀皤伽吶耶娑婆訶，摩婆利勝羯啰夜娑婆訶。南無喝啰怛那哆吶夜耶，南無阿俐耶，婆羅吉帝，爍皤啰夜娑婆訶，唵，悉殿都，漫多啰，跋陀耶，娑婆訶。

【觀音大士贊】
觀音大士，悉號(hào)圓通，十二大愿誓弘深，苦海度迷津，
救苦尋聲，無剎不現(xiàn)身，普門示現(xiàn)求苦尋聲，
慈悲說法度迷津，隨步布連城，四海清寧，八唯證無生。

觀音妙法浩無邊，大海潮音萬眾宣，法相光*****德滿，定看舌上吐青蓮。

南無觀世音菩薩摩訶薩

【般若波羅蜜多心經(jīng)】
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陲，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。

【三皈依】
自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心。
自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。
自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。和南圣眾。

【回向偈】
愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦；
若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂國。

愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道

【補(bǔ)闕真言】
南謨喝啰怛那哆啰夜耶 佉啰佉啰 俱住俱住
摩啰摩啰 虎啰吽賀賀蘇怛拿 吽 潑抹拿 娑婆訶

【補(bǔ)闕圓滿真言】唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑訶

【普回向真言】唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩 薩縛訶 摩訶斫迦啰嚩吽 

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觀音菩薩出家日法會(huì)開示 

阿彌陀佛！

　　我們是一家人，這個(gè)概念能不能接受啊？我們都呼吸著同樣的氧氣，被這個(gè)氧氣所滋養(yǎng)，所以我們是一家人。我們同在天地之間，所以我們也是一家人。

　　這個(gè)地球不僅是我們?nèi)�，還有其他生命，我們都是一家人。從佛法上說，我們都彼此為過去父母，所以我們也都是一家人。以后我們大家都會(huì)共同成佛，所以也是一家人。

　　但是我們的分別心，就連真正的自己的父母兄妹，在他們面前都會(huì)顯得自私自利。所以人要以智慧的來突破愚昧的，懺悔我們由無明惑業(yè)所造的罪業(yè)。

　　這兩天我們做的觀音懺，看大家都非常地投入，我們師父帶領(lǐng)大家也都很投入。第一天拜的時(shí)候，我相信大家會(huì)很辛苦，兩天下來，業(yè)障消除很多，身心暢快。

　　所以今天我們要超度了，那我們的冤親債主也愿意接受超度。否則的話，他那個(gè)仇恨還是很深的，你說要超度他，他不愿意走哦！我遇到很多人的冤親債主，曾經(jīng)都這樣表態(tài)：“他殺我們，我不愿意走，我就是要討命！”那糟糕了。

　　所以經(jīng)過這兩天的懺悔，觀音菩薩特別慈悲，不是光讓我們認(rèn)錯(cuò)，還要講出道理來，為什么錯(cuò)？我們?cè)鯓釉爝@些錯(cuò)誤的，觀音菩薩都講出道理來。

　　《世界啊》，在這個(gè)世界上，世界像媽媽一樣，我們這些四生九有的眾生都像孩子一樣。這是我們尊貴的/大/寶/法/王/十九歲時(shí)作的詩，那是怎樣的胸懷�。�

　　這世界不只是外在的物質(zhì)世界，也指我們內(nèi)心的世界，“切莫任意展露您黑暗的一面�！蔽覀兊男撵`世界有沒有黑暗的一面？切莫展露。

　　我們懺悔的就是貪嗔癡造的身口意的業(yè)。我們現(xiàn)在知道懺悔，懺是對(duì)以前罪業(yè)的認(rèn)識(shí)，悔是我以后再也不做。我們大家對(duì)這個(gè)世間要認(rèn)識(shí)，這個(gè)《觀音寶懺》里面特別的細(xì)，把罪業(yè)的來龍去脈都交代清楚了，我們下面也來懺悔。

　　阿彌陀佛成佛以來已經(jīng)十劫，四十八愿早就兌現(xiàn)了，但是我們的行為跟佛的愿不相應(yīng)，所以我們輪回到現(xiàn)在�，F(xiàn)在學(xué)佛了，佛的智慧對(duì)我們生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們生命自身的解剖。

　　追求快樂是每一個(gè)生命的本能，但是本能得不到快樂。快樂幸福是理智的行為，理智的生命的結(jié)果。

　　所以我們現(xiàn)在懺悔的惡業(yè)，是與阿彌陀佛的愿違背的，違背良師、邪近惡友、誹謗大乘、撥無因果、焚毀塔寺的這些惡行，造惡業(yè)，自作教他、見做隨喜，也都是我們輪回的罪業(yè)，要好好地懺悔。

　　今天是我們觀世音菩薩紀(jì)念的法會(huì)，我們唱《大悲愿》：“我若向刀山，刀山自摧折；我若向地獄，地獄自枯竭；我若向餓鬼，餓鬼自飽滿；我若向畜生，自得大智慧。”

　　我們前兩天跟海濤法師去保定，在那邊開光。這寺院的新方丈升座，藥師殿、地藏殿奠基，還在那邊講了幾天的課，我們也做了兩天的超度。

　　去年他們保定請(qǐng)我們?nèi)プ隽顺�度之后，保定地區(qū)是風(fēng)調(diào)雨順，該下雨就下雨，該刮風(fēng)就刮風(fēng)。本來種地的時(shí)候沒有水，北方水很少，去年做過超度之后，今年風(fēng)調(diào)雨順。今年我們?cè)龠^去做超度的時(shí)候，那天三皈依，晴朗的天空出彩虹，今年的人比去年更多，好幾千信眾。

　　海濤法師跟觀音菩薩特別有緣，承德有普寧寺，寺里有一尊千手觀音，海濤法師以前做導(dǎo)游的時(shí)候帶著大家去，他看到那尊千手觀音就會(huì)流淚，非常親切的感覺。

　　很多聽過《我的出家因緣》光盤的，我曾經(jīng)在上天竺痛哭流涕，上天竺也是觀音菩薩道場。

　　海濤法師在很高大的千手千眼觀音菩薩面前流淚，我是在很小的那尊觀音菩薩面前流淚，所以他福報(bào)大，千手千眼，我是福報(bào)小，但是那尊觀音菩薩很靈的�？偟膩碚f，菩薩很慈悲，對(duì)福報(bào)小的人現(xiàn)小身，對(duì)福報(bào)大的現(xiàn)大身。

　　十方三世一切諸佛都是清凈法身佛，所以沒有佛不證清凈法身的，圓滿三身。對(duì)于佛來說，他具足了事業(yè)功德身。我們想領(lǐng)悟般若空性，參透禪，都是為了證得這個(gè)清凈法身佛。證得法性之后，就是我們皈依到究竟的佛了。

　　世間福報(bào)大的轉(zhuǎn)輪圣王都能現(xiàn)出很好的相，他也可以現(xiàn)出相似的三十二相。魔王他更是可以，有時(shí)變現(xiàn)成好像佛的樣子，但是就是沒有清凈的法身的見，這個(gè)法身的見沒有。

　　《清凈法身佛》這首佛曲，可以說流傳比較久，很廣，我是很久就會(huì)哼這個(gè)調(diào)。那個(gè)時(shí)候常常去寺院里面，有些是文物局管理的古廟，都是逃過浩劫?zèng)]有被破壞的古廟，很久以前造的，沒有出家人管，也沒幾個(gè)游客。有的有一尊、兩尊佛像，有的佛像都沒有，只有一個(gè)大殿。

　　那時(shí)候我一個(gè)人在里面的時(shí)候，偶爾也帶一些信眾，我就喜歡大家一起來唱《清凈法身佛》。那個(gè)時(shí)候，在那個(gè)清凈的殿堂里唱著《清凈法身佛》，憶念著佛恩，也內(nèi)心里祈禱：佛教的圣地早日能夠重光，能夠再一次的梵音嘹亮，香火再續(xù)燃起來。否則的話，空蕩蕩的沒有香火，放在那做旅游，旅游的人看也看不出什么東西來。因?yàn)樗鼏适Я怂�自身的功能，這個(gè)寺院本來就是要有宗教活動(dòng)的，光是觀摩也觀摩不出什么東西來。所以唱《清凈法身佛》的時(shí)候，心里面有這種祈禱，就會(huì)很親切，《清凈法身佛》一唱就特別親切。

　　我們?cè)谧�的，心里面有煩惱什么的，不管它，先來唱個(gè)佛曲，會(huì)把你的心境轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，很有作用的。因?yàn)闊�惱的事情，越想越煩。就像股票被套牢一樣，還是不要想的好，股票被套牢，千萬這個(gè)心要解套。股票被套牢了，解套由不得你自己，心解套不解套，由你自己說了算，你自己不愿解套，那你沒救。股票解不解套，財(cái)政部長說了都不算的，心解套不解套，是你自己決定的，想解套就有方法，一操作，一下馬上立竿見影的。

　　財(cái)富的損減很痛苦，錢都是血汗錢，身體生病疼痛很痛苦，子孫不聽話也很痛苦，老公有外遇更痛苦。這個(gè)愛啊，都是有愛才結(jié)婚的，一過日子了，這個(gè)愛就顯得很平淡了，耐不住寂寞的就找刺激去了。平時(shí)也沒覺得，在家吵吵打打都不要緊，哪一天真的去愛別人去了，老公愛別人也好，老婆愛別人也好，那都是很痛苦的事情。

　　所以這個(gè)人，世間的事情，痛苦是多種多樣，我們說八風(fēng)，何止八風(fēng)啊，佛陀說八萬四千煩惱。

　　一個(gè)人生病發(fā)高燒的時(shí)候，就是要解熱的清涼藥，一個(gè)人犯錯(cuò)的時(shí)候，期待著別人的原諒，但是這個(gè)生命有時(shí)候是沒有辦法挽回的，一步錯(cuò)成千古恨。

　　像我們5.12地震一樣，那些小朋友們，天真爛漫的生命被壓在石板下面，他們的爸爸媽媽再也不會(huì)看到他們的寶貝了，會(huì)成為他們生命永遠(yuǎn)的痛，甚至有的生命在中陰身努力的投胎都不能夠成功。

　　他們來給我們描述投胎的情景，排隊(duì)排的很長，擠呀，打呀，熙熙攘攘,福報(bào)大一點(diǎn)的，力氣大一點(diǎn)的，排得比較前面。有一個(gè)跟我說，他堅(jiān)持著想做人，我說超度你去極樂世界，他說不要，我想做人，已經(jīng)排了幾十年了。

　　我們中國福建那邊，有家人家里窮，女孩子多，他家人把她給賣了，人販子把她賣到新加坡做三陪女，那是好幾十年前了，那時(shí)候只有黃包車。后來自己積蓄了一點(diǎn)錢，想找一個(gè)可靠的男人，結(jié)果就找了這個(gè)拉黃包車的男人。那個(gè)男人把她錢騙走之后，又把她拋棄了，嫌她是三陪女。她就想不通啊，自己投海自盡，用這樣可憐的生命，輪回啊、輪回啊，她想重返回來做人。

　　她自殺的話要受很苦的惡報(bào)的，但是因?yàn)樗�比較善良，早早的從那個(gè)苦里面脫出來。但是再想投胎很不容易，排了幾十年，一直就很執(zhí)著，求我讓她再投胎。

　　我說你投胎的時(shí)候是什么樣呢？就跟我描述排隊(duì)，到某家去排隊(duì)排了好久，這家沒希望了，趕快換一家，張三、李四的就這樣排。

　　有一家，那家家庭特別和睦，家里雖然不是很有錢，但是爸爸媽媽都很本分，小孩子都很懂禮貌，家里親戚朋友也都很和睦，她就特別希望這樣的家庭，這樣的家庭好啊，我想到他家里成為一員。

　　排隊(duì)排的很長，等到她有一個(gè)機(jī)會(huì)的時(shí)候，結(jié)果別人比她力量大，比她福報(bào)大的，一把又把她推開了，那個(gè)人投胎成功了。所以她就很生氣，就等在那邊，本來好不容易輪到我了，結(jié)果又被你擠開了，所以她就很嫉妒。

　　那個(gè)小孩子被生下來的時(shí)候，家里就很寶貝這個(gè)孩子，家里又多了一員了。家里越是寶貝小孩，那些小鬼就越嫉妒。所以你看，那小孩子屁股都被打的黒紫黒紫的，趁大人不注意，晚上睡覺的時(shí)候，那小鬼就來掐他、來打他。民間講小孩子生下來不能太寶貝，寶貝的孩子不好養(yǎng)，為什么？你越寶貝，那些沒有投胎成功的小鬼就越嫉妒，都害他，那就不好養(yǎng)。聽了她這樣講，才知道中國古代有些傳統(tǒng)是有道理的，怪不得叫阿狗、阿貓的，喊那種難聽的名字，不當(dāng)人養(yǎng)，不當(dāng)人養(yǎng)，就好養(yǎng)活。

　　像我大哥生下來，聽我媽媽說，家里面爺爺奶奶趕快去買那個(gè)銀子的項(xiàng)圈套牢，意思是不能跑，銀子的、金子的是辟邪的。我在店里看到過那個(gè)黃金白銀的小手鐲，還帶著小鈴子會(huì)響的，辟邪的，小鬼一聽到這聲音就嚇跑掉了。甚至剃頭發(fā)，前面留一撮、后面留一撮，叫后拽，拽牢了，千萬不能跑了，這都有道理的，都有意思的。這就知道生命很痛苦的，非常痛苦的。

　　還有一些政治運(yùn)動(dòng)當(dāng)中死去的那些人也是，他們有股怨氣，你想超度他，不行，他要講述冤情，表示不滿情緒。我還得勸化他，你本來就錯(cuò)了，你讀書，家里人培養(yǎng)你讀書，首先你們對(duì)祖國的這種熱情我是理解，但是現(xiàn)在不能有怨氣了，怨氣對(duì)你們的生命是不利的。后來他們說遇到我之后，聽了我講解，怨氣才化消掉。

　　但是有的也是想做人，還是想回到那些學(xué)校去讀書，那你現(xiàn)在哪里還去得了，你現(xiàn)在回去也只是個(gè)鬼而已。好好的帶你去極樂世界，到極樂世界里去讀書，親近阿彌陀佛、諸大菩薩，開大智慧，再回到地球來。但是對(duì)于他們的父母親來說，那是抹不去的生命的痛，生命很多是沒有辦法重新給你機(jī)會(huì)的。

　　所以我們的身口意尤其要小心，要戒惡修善，戒惡就是戒除痛苦，修善就是取得幸�？鞓贰＞烤箞A滿的快樂要學(xué)佛，雖然戒惡修善是佛教的內(nèi)容，是佛教的一部分，還是比較低層次的，但是高層次也不離這個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)很重要。

　　剛才聽到那么多小鬼等著投胎，你們感想如何？六道的眾生，只要它一旦認(rèn)錯(cuò)，想解脫馬上就可以解脫，不需要再等待投胎做人再解脫。乃至一只狗、一只貓、一頭牛、一匹馬都是這樣。虛云老和尚的年譜里有的，放生的鵝跟著大家做功課，站在佛面前就往生了。

　　乃至過去祖師講的故事里面，一只蜘蛛聽老和尚念經(jīng)，老和尚念《大般若經(jīng)》那蜘蛛就下來了，老和尚把它放在邊上，一會(huì)兒又下來了，老和尚就問它，你聽得懂嗎？那蜘蛛若有其事的好像表示能聽懂、能聽懂，就讓它在那聽。經(jīng)念完了，蜘蛛不動(dòng)了，蜘蛛往生了。然后老和尚想：蜘蛛啊，你看我念經(jīng)還沒開悟呢，你居然往生了。造了一座小小的塔，還給他刻了一個(gè)小小的碑，叫“蜘蛛塔�！�

　　這個(gè)很多的，我講過那個(gè)豬的故事，和尚寫一封信給它，它看到信之后，就把這個(gè)信嚼嚼咽下去了，然后豬站著就往生了，很多很多的。

　　不僅僅這些旁生道，甚至一花一草都可以啊！比較特別的是我去年去長白山，長白山原始森林，很多這些花草。森林的這些生命，它們修行好的，都很恭敬來迎接，甚至有的把它們修得象丹一樣的好東西，主動(dòng)地奉獻(xiàn)給師父。像你們來了，磕頭啊、供養(yǎng)啊，它們也是的。

　　所以那次去長白山，身體特別充實(shí)，為什么？他們看得到的，好幾個(gè)弟子說：“師父啊，它們把修的丹都吐給你了，融到你身體里�！蔽揖陀X得蠻舒服，好像每一個(gè)汗毛都很舒服一樣。

　　然后樹上掉下來的樹葉，都如朵朵蓮花一樣的。我走在那個(gè)原始森林里面的時(shí)候，按照佛法來說，它們是屬于地居天的眷屬，地居天也屬于天神啊，都跟著、跟著。我也看不見，不知道，他們跟我講，我說真會(huì)這樣嗎？我是覺得很舒服，但是感覺不到什么。我就對(duì)一棵大樹說，你們表示出來讓我看看，讓我知道，我比較麻木啊。結(jié)果我一說完，那個(gè)樹“咔咔咔”就響起來了，從樹心里面發(fā)出聲音來，大樹也講話了，萬事萬物真的都有靈性��！

　　你們走來走去，有沒有看？就我住的房間下面，那個(gè)葉子長的大大的植物，廟里就我那有，以前還長人參呢！弟子們就喜歡到我那拔草，人參也被拔了，人也喜歡喔！師父的門口要打掃干凈一點(diǎn)。我那下面邊上長的是吉祥草，那個(gè)闊葉代表什么？闊葉都是天上的植物一樣，天樹一樣啊！

　　我們?nèi)ヱR來西亞東馬，那里的金納巴魯神山，是南半球最高的山，海拔有四千多米，它那山上就有大闊葉植物。世界上最大的花就在那邊，那花的直徑可以達(dá)到一米多，這么大的花。甚至有的稱為叫食人花，但是它不會(huì)吃人，吃那些小蟲。那花開著，小蟲一飛到花上，花就閉起來了，花馬上就分泌液體把蟲給消化掉了，你看還有吃眾生的花。那樹的葉子很大很大，花也很大的。大的葉子有時(shí)候是天界的，地居天的瑞相。

　　就像我以前聽一個(gè)活佛講的一個(gè)故事，他小時(shí)候那時(shí)還沒有被認(rèn)定是活佛，他一直長到很大，然后工作，縣委里面當(dāng)干部，才被認(rèn)定為活佛，認(rèn)定之后二十八歲就退休，蠻有意思的。

　　有一次他跟我講，他小時(shí)候去放牧，躺在一邊睡覺，迷迷糊糊醒過來。然后就兩個(gè)很莊嚴(yán)的女子說要帶他去玩兒，他就跟著進(jìn)了一個(gè)小木房，從這個(gè)門走進(jìn)去之后，又從那個(gè)門走出來，不一樣了，完全不一樣了。

　　那個(gè)世界非常美的，像一個(gè)綠洲，很多闊葉的植物。他玩得很開心啊，然后她們跟他說，你只能玩一會(huì)兒，就要回去的。他就看到這么闊的葉子，長這么大，沒看見過這么大的樹葉子�！拔夷懿荒軒б黄�回去？”她們同意了，“好，你就帶一片吧。”那個(gè)葉子就像大扇子一樣，他就扛著這一個(gè)葉子，又進(jìn)小屋。

　　從小屋門出來走了幾步路，就聽到媽媽在喊他，他趕緊答應(yīng)。他媽媽說：“你到哪去了？我們找也找不到你�！薄拔业揭粋�(gè)很好玩的地方去了。”描述給他媽媽聽。媽媽說不可能的，我土生土長在這，沒有這種地方的�！澳憧次沂掷锬玫娜~子�！彼麐寢尶吹竭@個(gè)葉子也很奇怪，這哪里來這么大的葉子。

　　說明我們這個(gè)生命的空間感不一樣的，在我們佛教里這種例子很多的。你像去五臺(tái)山，五臺(tái)山比較有名的竹林寺。那是以前法照大師參拜到這里的時(shí)候，路過一片竹林，然后就來到一個(gè)大廟，里面很多出家人，他在里面生活了幾天。后來他們叫他，只限住這幾天就不能再住了，要想住以后好好念佛，幾十年以后你才能再來。結(jié)果他非常舍不得地離開了這個(gè)寺院，等他離開這個(gè)寺院之后，再回頭一看，什么也沒有。他于是就在這個(gè)地方建廟，在這里念佛，成為我們凈土宗的祖師。

　　像我們浙江天臺(tái)山的石梁，也被尊為是五百羅漢的道場，我們到那看看風(fēng)景是美。但是五百羅漢怎么坐在那邊？我們?nèi)ツ抢�，老和尚帶我們看，這是五百羅漢的門，這是正門，那邊還有一個(gè)后門，山上好像有一個(gè)印子一樣的。摸著這個(gè)石頭，這個(gè)門怎么打開呢？但是在這地方，開辟道場之前，就是有法師到那邊，游歷山川啊，來到這里，就進(jìn)入五百羅漢的道場。后來出來的時(shí)候，也是說你幾十年以后才能來，現(xiàn)在不能來。他出來之后，恍然不見了，本來金碧輝煌的大殿啊，很多師父啊，看不見了。我以前有空就去，確實(shí)很有感應(yīng)，那種感應(yīng)是在不經(jīng)意之間，沒有辦法用我們的分別心，用邏輯去推理。

　　我們佛教界還有許多其他的奇跡，特別我去藏地走的時(shí)候，很多神山。神山的門很奇特，那些大伏藏師們打開神山，有的打開了沒有關(guān)起來，有的打開之后一段時(shí)間又關(guān)起來了。但是我們?nèi)タ�，我們看不出什么，好像只不過石頭而已，最多看到一個(gè)腳印啊、一個(gè)手印啊，這樣子感覺很神奇。

　　過去的這些修行的成就者，在這個(gè)神山面前，在石頭里面能取出東西來，手一伸伸進(jìn)去就拿出東西來。親眼目睹的那些人他們描述的，那些成就者到石頭里拿東西的時(shí)候，用一個(gè)金剛镢“嘡嘡嘡”，石頭上敲兩下，“嘭”那個(gè)門就開了，然后把東西拿出來。按照規(guī)矩，光拿出來不行，還要放東西進(jìn)去。再拿個(gè)寶貝，包好放到里面，一放進(jìn)去，那個(gè)門像魔術(shù)匣子一樣，“嘭”就關(guān)上了。

　　像新龍措普多洛活佛，他老人家?guī)啄昵皠倛A寂，他的那個(gè)空行母在當(dāng)?shù)鼐褪鞘�萬空行總集，那是非常殊勝的。他取伏藏的時(shí)候，有一次甚至特意把那個(gè)哈達(dá)留半截子在外面，門關(guān)上了，卡半截在外面，有時(shí)這世間真的很奇特。

　　石頭里放東西，我們還能夠理解，這個(gè)空里面放東西，你說怎么放？我們眼面前就是空啊，有本事的人居然在空里面放東西�？障癖ｋU(xiǎn)箱一樣，拿個(gè)東西放進(jìn)去了，我們一看沒有了，一弄又拿出來了，變魔術(shù)一樣。

　　像法王如意寶在八二年的時(shí)候也是，一邊講課手一伸，空里面就拿一個(gè)東西下來，甚至好多次在空中取伏藏。

　　地水火風(fēng)空，在我們的面前，地水火風(fēng)空好像很簡單，智商低的看好像很簡單，智商高的看都不簡單。

　　陳景潤我們中國的數(shù)學(xué)家，他偉大在什么地方？他能證出一加一為什么等于二，一加一等于二，這要算它干嗎？他求證出來。

　　我們有個(gè)弟子也經(jīng)常來廟里，他能算出來地球自轉(zhuǎn)一周，為什么是二十四小時(shí)。一天二十四小時(shí)，但為什么是二十四小時(shí)，那就不是個(gè)簡單問題了。

　　這個(gè)世界處處充滿了這種智慧，如果你智慧高就看到高智慧的現(xiàn)象，智慧低那就很低級(jí)的，只能感知三維的。現(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)證明，這個(gè)維次已經(jīng)不僅僅是四維、五維、六維了，現(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)證明有十幾維了。但是我們?nèi)四壳案兄�只有三維而已啊，說明我們?nèi)说母兄�是多么渺小，我們的人生觀、宇宙觀是多么的狹隘。

　　學(xué)佛無上正等正覺，就是要看到諸法實(shí)相，這還是佛教的語言，什么諸法實(shí)相？就是一切法的本來面目。正是因?yàn)槲覀儾恢�道這個(gè)本來面目的緣故，所以我們才輪回、造業(yè)、受苦。觀世音菩薩來教化我們，帶大福報(bào)給我們，然后講法給我們聽，帶我們修行，甚至直接給我們接引到阿彌陀佛那邊。

　　佛法是我們生命的說明書，我們看懂了這個(gè)說明書，我們的生命才有希望、有意義。否則渾渾噩噩，這個(gè)生命稍縱即逝。所以有佛法，這個(gè)世界就有希望，有光明了。

　　我們現(xiàn)在這個(gè)世界，為什么叫末法時(shí)代呢？我們有多少人愿意老老實(shí)實(shí)地學(xué)佛法，聽佛的教導(dǎo)，有多少人愿意這樣的？我們?cè)谧�都是很好的佛教徒，尚且每個(gè)人還都負(fù)面的多，功德少，業(yè)障多，更何況世間的人！所以世界確實(shí)是堪憂的，不僅是堪忍的世界，而且也是堪憂的世界，我們也就有一種對(duì)自我的責(zé)任感。

　　我們慶幸的同時(shí)，還有一種責(zé)任感。這段時(shí)間中央電視臺(tái)也在放《濟(jì)公傳》，中央一套、十套都在放。前兩天我們和游本昌在一起，他也很高興，這個(gè)《濟(jì)公傳》拍出來二十多年了，這是第一次在中央一套放。

　　今年我們暴露了很多的問題，道德滑坡，社會(huì)沒有功德，這個(gè)災(zāi)難要比地震更恐怖，所以今年電視媒體都開始注重因果的教育。

　　當(dāng)然，我們種善因得善果，那是很可喜的，好像秋天收割果實(shí)累累。但是不小心造的惡業(yè)，痛苦的果報(bào)，那也是痛苦的不得了，我們?cè)谧�的很多都是需要反省的�?/span>

　　這兩天我們拜《觀音懺》，真心地懺悔，向觀音菩薩發(fā)露。除了這個(gè)經(jīng)書上我們這個(gè)懺法這樣子，你自己要默默的對(duì)著觀音菩薩懺悔，那命運(yùn)會(huì)改變，懺悔了，我們會(huì)得清凈，清凈了，那些惡果不會(huì)成熟。

　　聽佛曲就是打開心的門，我前面講石頭沒門，我們心也沒門，冰冷的就像石頭一樣。聽歌就是把心的門打開，把我們的心變的柔軟，變的慈悲。干燥如沙漠的心，讓它撒種，變得有草有花，還有小鳥。

　　今天十八，今天我們佛教里叫坐夜，明天十九，普陀山都是坐夜，然后去拜佛頂山，我們這是唱佛曲供養(yǎng)佛。

　　《四皈依》多好聽啊，這歌降魔的，哪里唱，哪里魔鬼就沒力量了。四皈依力量非常強(qiáng)大，唱得月亮也爬上來了，月亮菩薩也來光臨了。

　　這故事里，重重關(guān)了七道門，我們離著佛的路關(guān)了多少到門�。∥覀冞@些凡夫離圣賢有多少道門�。∥胰ミ^新加坡的監(jiān)獄，他們和外面的墻，離著自由世界隔了有十三道門。我們凡夫離著佛有多少道門呢？這個(gè)故事當(dāng)中，認(rèn)識(shí)到自己的痛苦，他反省自己的罪障，然后向佛陀虔誠地懺悔和禮拜，就改變了。

　　就像當(dāng)初我自己學(xué)佛的時(shí)候，也是這樣子，認(rèn)識(shí)到我們?nèi)松�的苦難，人注定了要死，不管怎樣忙碌、成功，最后總是零，那時(shí)候就覺得這樣的生命有什么意義呢？就想要學(xué)習(xí)佛法，想要修行，然后就想著要找到好師父。

　　我第一次拜佛就在泰山頂，一個(gè)人在泰山頂，在星空下。在那個(gè)大殿的廢墟，大殿的地基還在，背后的石頭上刻著“南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩。”我一個(gè)人就在那繁星的天空下向四方禮拜，對(duì)著虛空，內(nèi)心里呼喊我的師父：“我有緣的師父，請(qǐng)可憐可憐我，徒弟來找你來了，你在哪里��？”就磕頭拜。

　　結(jié)果就找到了我的尊貴的悟公上人，找到了凈慧老法師，找到了七塔寺的桂侖老法師，找到很多很多的大善知識(shí)，只要很虔誠地求，有求必應(yīng)啊！

　　初學(xué)佛最好是一個(gè)人默默的，不受干擾。像今天法會(huì)你請(qǐng)假來，越是一個(gè)人，越是不干擾�？v使你們結(jié)群來的，來到這里了之后，大家雖然住吃比較簡陋，但能維持我們的正常生活。大家不要相互的多聊天，說閑話，靜靜的，就像一個(gè)人一樣，這樣懺悔啊、聽法啊，非常好。

　　所以祖師也告誡我們，說修行要像野狼一樣，像山里的豹子一樣，一個(gè)人修行。那種六根都攝的那種狀態(tài)，不是散亂的。

　　所以我初學(xué)佛之前，那時(shí)候也是，基本上都是一個(gè)人。后來慢慢的才發(fā)現(xiàn)，很人都不知道，我有一點(diǎn)感悟就忍不住要跟他們講，所以就這樣，婆婆媽媽到現(xiàn)在，自己也沒有多大的進(jìn)步，很慚愧啊！自己面對(duì)佛、面對(duì)法的時(shí)候，非常地慚愧，沒有好好地精進(jìn)，勇猛地去深入。

　　盡管在我們自己的看經(jīng)學(xué)教當(dāng)中，參學(xué)善知識(shí)當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)佛法有轉(zhuǎn)凡成圣，不可思議的這些神跡、圣跡，但是我們個(gè)人確實(shí)還是凡夫一個(gè)，表面好像跟大家結(jié)緣了。

　　所以內(nèi)心里很矛盾，常常想我好好地去皈依去修行，但是我們大家的緣分呢，又不能把它輕易地?cái)嗟�。所以自己很慚愧的同時(shí)，要求大家都能夠像樣的。都是為了佛法，不是為了其他的，為了佛法，我們自己修行上沒有多大利益，有時(shí)候想想也值得，因?yàn)榇蠹叶夹扌小⒍歼M(jìn)步了。

　　有時(shí)候看大家來的緣分，還是世間的緣分，那就變成八風(fēng)里面的那種現(xiàn)象了，贊美也好、恭敬也好，都變成世間法了。所以有時(shí)候到某地去，會(huì)要求那邊三天齋戒，不抽煙、不喝酒、不吃肉，好好念佛，懺悔業(yè)障，有這些要求。以后要求會(huì)越來越多，為什么呢？督促大家進(jìn)步。我們這一生遇到佛法了，就好好去實(shí)踐求解脫，那是我們?nèi)松�之大幸�?/span>

　　有好幾天沒有上網(wǎng)了，昨天我上網(wǎng)就看到了這篇文章，還看了其他幾篇，一直看到兩點(diǎn)鐘。剛剛他讀的這篇文章，我完整地看過。

　　好的文章是非常的重要，要讀。雖然索達(dá)吉堪布寫的是一篇短文，但是這里面用我們非常能接受的方式，被他的這種慈悲心，被他的這種佛性感染。索達(dá)吉堪布不但講經(jīng)說法，隨手拈來的文章也非常好。

　　我們學(xué)佛路上，不要走錯(cuò)路，有很多好的善知識(shí)，好好地去學(xué)，同時(shí)也不要忘了讀佛經(jīng)。讀佛經(jīng)再加上眼面前的這些佛菩薩，相互地呼應(yīng)，我們?nèi)松�提升的非�？臁Ｇ�萬不要讀社會(huì)上那些糟粕的東西，平時(shí)我們電視少看，電視也會(huì)有好的，也會(huì)有菩薩在做好的電視節(jié)目。

　　這個(gè)因果報(bào)應(yīng)是很痛苦的，你看這小年輕人，如果真的這個(gè)鬼不放他，真的要他命，這個(gè)不是開玩笑的，像他講他姨媽打死蛇，三天就當(dāng)場被打死。我們這個(gè)村里也是，我們當(dāng)?shù)厝ツ�、前年，兩個(gè)人都是這樣的，因?yàn)槌粤松�，不出七天就死掉了，這個(gè)很厲害的。

　　今天我們現(xiàn)場也有，廣西的還是哪里的，她以前就把這些野生動(dòng)物，蛇啊，烏龜啊販到大城市里頭去賣，去販殺，結(jié)果她自己得癌癥。她今天也在這里，昨天痛得不得了，那個(gè)腿痛得不得了，得癌癥。2000年醫(yī)生就跟她說了，你最多只能活一兩個(gè)月，后來死里逃生。你自己給我們講，老實(shí)懺悔業(yè)障，現(xiàn)身說法最好。昨天，前天都是站不起來，吃飯都吃不動(dòng)。我昨天去看了她，我腿也痛得不得了，那腿上就好像被鋼筋箍起來一樣，我想這肯定是蛇。結(jié)果今天她來跟我交代，她以前販賣蛇。你看，所以說我昨天叫她去懺悔，自己講。

　　下面是一位以前造下嚴(yán)重殺業(yè)的居士在法會(huì)現(xiàn)場，痛哭流涕地懺悔：

　　師父，師兄，你們好，我是從廣西南寧來的，我是一個(gè)人來。因?yàn)橐呀?jīng)皈依了很久，可是自己修行的不好。

　　我那天來的時(shí)候，一路上念佛。我們車長說：“你去哪�。恳粋�(gè)人走，拿著拐杖。”我說：“車長，對(duì)不起，我買一張到寧波的車票。”“你還用買車票��？你是工作人員�！蔽艺f：“不行，我買張票再來�！避囬L帶我去餐車吃飯：“真好，你學(xué)佛真好�！彼�端了兩盆菜，兩菜一湯給我吃，我看了之后流眼淚�！澳氵�想吃什么？”車長問�！拔艺f我什么都不想吃，就想吃素的�！�

　　這讓我回想到過去，我那時(shí)嫌工資低，就這么千把塊錢，想多賺點(diǎn)錢，然后呢建設(shè)好家園。我是這么想，就跟我愛人商量，我說咱們做蛇的生意吧，他說做吧做吧，我說就做甲魚。甲魚生意做起來了，蠻賺錢的。

　　做了一段時(shí)間，我想想洞庭湖甲魚蠻多的，沒有貨源，我到洞庭湖去要。洞庭湖的那個(gè)甲魚有點(diǎn)瘦，不好賣。回去我就去那個(gè)五金大樓買打牛的針，好粗的，比這個(gè)還粗。就照著這個(gè)甲魚它那個(gè)背，我說：“甲魚，阿彌陀佛，你別怪我，打了才有人要你呀！”我的腿一夾住它，一只手就給它咬了一口，針扎在了它腿上，我說：“對(duì)不起�。　蔽胰�殺它的時(shí)候，它緊緊的咬住我的手不放，所以我犯下了罪�。�

　　現(xiàn)在我的腿，是以前在九七年十二月，我被一輛車撞了大腿就骨折了，粉碎性的骨折，三年都接不好骨。我覺得好怪，就是不接骨。

　　后來在路上碰見一個(gè)人，蠻好的，是學(xué)武功的，可能是學(xué)佛的。他就跟我講：“阿姨，你干嘛哭？在馬路邊�！蔽艺f：“你別管我，好不好？你走開。”他還問我：“你干嘛哭？”我說：“不要管我了，你滾開、滾開！”他說：“阿姨，我想問問你，你是不是骨折了？”我說是骨折，我就給他看了片子，我說三年多了，都不長骨。這個(gè)人看了片子，他留了電話給我，說你要是有興趣就給個(gè)電話，跟我回家，有個(gè)神醫(yī)是信佛的，他就畫個(gè)佛字在你腳上，噴一口水就可以接骨。我說不相信，過了兩天，他真的找到我家里來了。后來我說剛天亮這人又來了，是小偷吧，反正家里沒有什么錢了，急急忙忙跟他上了公交車，帶我去山區(qū)。

　　到了那個(gè)地方，他就跟我講，你不管那么多，二十幾天讓你走路。我說怎么說呢，我住了幾年醫(yī)院都不好，你二十幾天就讓我走路了，你要多少錢？你說明白。他說學(xué)佛的不講錢，你先做好再說。

　　后來我每天看到他，真的，他老是這樣子的，拿一支香，端一碗水，里面畫一個(gè)佛，念咒語就往我腳上噴，噴那個(gè)清水。到第五天，那個(gè)腳就好熱好熱的，我就問他：“醫(yī)生啊，今天怎么回事？腳好熱�！彼�說不管不管，沒事的。

　　到了二十一天那天，好驚奇的，真的很驚奇，我平時(shí)借助凳子去廁所，或者拿一根拐杖，那天我真的自己走到廁所。我說：“醫(yī)生啊，神醫(yī)快出來，我怎么走了？”他就笑著說：“你跟佛很有緣啊，好了，好了�！彼�說好了，看照片的時(shí)候，那個(gè)腳長了新骨，感謝佛！阿彌陀佛！

　　我是農(nóng)歷十一月初四出的車禍，晚上九點(diǎn)半進(jìn)的手術(shù)室，夜里三點(diǎn)多出來。我的愛人是九八年正月十四，也是晚上九點(diǎn)多鐘進(jìn)的手術(shù)室，夜里三點(diǎn)多鐘出來，半夜出來。一個(gè)頭，一個(gè)腳，禍不單行，讓我受不了，兩個(gè)人躺在床上。最后碰到一位信阿彌陀佛的神醫(yī)，救了我，救了我的腿，感謝神醫(yī)，感謝阿彌陀佛！

　　我還不能走路的時(shí)候，說我得了惡性腫瘤，在脊柱那個(gè)地方，好大一個(gè)瘤子。當(dāng)查出來的時(shí)候，醫(yī)生說已進(jìn)入晚期了，侵入淋巴。我真的不敢相信，造了這么大的孽！得了惡性腫瘤。后來到南寧各大醫(yī)院去看，判我死刑了，說我只能活個(gè)把月。我說：“老天爺，別讓我走，這個(gè)家需要我。”

　　我住在病房，每天快斷氣的時(shí)候，醫(yī)生就打針搶救，那個(gè)心臟跳得快快的，再給我吸氧。我醒過來的時(shí)候跟醫(yī)生講：“醫(yī)生啊，拜托你，不要把我推到太平房好嗎？因?yàn)樯�命不是我自己的，我要拯救這個(gè)家�！�

　　后來有一天，太陽剛下山，天蒙蒙黑的時(shí)候，就看到一位穿白裙子像觀音菩薩的飛來飛去。我說：“這房里有鬼呀！我說醫(yī)生，快來呀！這里有鬼，我不住了，我住走廊算了。”醫(yī)生說我病糊涂了，干嗎這么說話，我說看見一個(gè)穿白色裙子的人飛來飛去。妹妹聽我這么說，就找了個(gè)算命的人過來，算命先生說，你姐姐死不了的，有觀音菩薩跟著她。我說：“死不了嗎？真的死不了嗎？感謝觀音菩薩！感謝阿彌陀佛！”所以我的幾次生命都是佛菩薩給的，感恩！

　　這是以前我殺生太多了，還賣過蛇，還賣過黃鱔魚，它們都是有靈性的。有一次販黃鱔魚，那個(gè)黃鱔魚已經(jīng)快死了，我就用一種很殘忍的方法讓它們動(dòng)起來，我犯下的罪太多太多了。

　　所以我這次一個(gè)人來，我也不知道怎么說，那么遠(yuǎn)我來到這里，都不知道怎么回事會(huì)來到這里。自己身體也不太好，家里人都反對(duì)我，愛人也反對(duì)我：“你干嗎去那么遠(yuǎn)�。俊蔽艺f：“他們告訴我這個(gè)師父很好，在網(wǎng)上看到的，我一定要去懺悔自己，感謝師父！”

　　我愛人現(xiàn)在慢慢也好點(diǎn)了，可是我這個(gè)腳以前放療，那個(gè)血管破壞了，我現(xiàn)在想想，是不是我殺那個(gè)甲魚、烏龜?shù)臅r(shí)候，都是從大腿那下刀的，為了好開腸子。因?yàn)楸灰Я耸�，所以現(xiàn)在我連褲子都穿不了，只能穿裙子。上廁所也是，以前總是從那個(gè)地方注水，我現(xiàn)在下體也是不停地流黃水。

　　現(xiàn)在我覺得自己犯下罪太深重了，前幾天在車上太累了，沒睡好覺，晚上發(fā)高燒了。有人要喊讓師父加持加持，我說師父晚上十點(diǎn)多才回來，不要喊了，我就抖了一晚上沒睡覺。昨天下午我還發(fā)燒，師父親自到我房間給我加持，吃了一粒甘露丸，吃了以后感覺不冷了，也不抖了，睡得好香，感謝師父的大恩大德！

　　我的腳像蛇皮一樣的，這個(gè)腳只要兩天不洗，就有好多好多皮掉下來。觀音菩薩，對(duì)不起！本來打吊針的，現(xiàn)在能吃飯了，吃得好香。師父啊，感謝您啊，謝謝！我做錯(cuò)事了。]

　　你看我們吃的每一口肉是怎么來的？付出多大的代價(jià)!這是菩薩叫她現(xiàn)身說法，還留她一條命。否則她多少條命也不夠抵債的，菩薩更多憐憫我們，讓她現(xiàn)身來給我們說法。

　　無錫的居士，他們聽到了她講到的這種情況，說有兩夫妻也是賣蛇的，后來騎著摩托車，天上有一根電線掉下來，兩夫妻頭都給飛掉了，勒在電線上。

　　他兩夫妻還好，一個(gè)被車撞了腳，一個(gè)被車撞了頭，還留她一條命，要她證明在這個(gè)世界上，不能傷害生命，要愛護(hù)生命。如果按照因果報(bào)應(yīng)的話，不是觀音菩薩來改變她的話，多少命都沒有了。

　　她有很多報(bào)紙，我去看她的時(shí)候，她很自豪，很光榮，包里翻出報(bào)紙，多少記者去采訪她，登頭版報(bào)紙。因?yàn)榭拱�，她還獲得中國抗癌什么獎(jiǎng)金的，生癌癥不死。2000年宣布她死亡了，她到現(xiàn)在沒死，多少報(bào)紙去采訪她，還得獎(jiǎng)。

　　是抗癌抗的嗎？不是抗癌，菩薩慈悲�。∷�以昨天我就跟她說，好好懺悔，好好懺悔，不要覺得是光榮的事情，能活下來這是菩薩給你機(jī)會(huì)，給你機(jī)會(huì)懺悔。你看，后面講的這些實(shí)事求是的，都非常的好。

　　現(xiàn)實(shí)當(dāng)中發(fā)生的事情，我們前面講了，我們村里的，吃了一條蛇就要他命，不出七天就要他命。前面他講的那個(gè)阿姨，三天就要她命。她殺了這么多蛇，還都是毒蛇，野生動(dòng)物。所以要知道因果不虛，惡有苦報(bào)，善有樂報(bào)，真實(shí)不虛。

　　在這個(gè)世界上，佛菩薩憐憫我們，要救我們，就是我們下地獄了，佛菩薩還是要救我們。我們?cè)谇鍥龅脑鹿庀�，做大悲的事情，三惡道痛苦啊，我們想都沒有辦法想象，一絲絲的痛苦讓我們承擔(dān)，我們都無法忍受。三惡道的苦啊，是怎么樣呢？是誰給他的？自作自受！雖然自作自受啊，佛菩薩憐憫，還是可以改變他命運(yùn)，只要懺悔，只要認(rèn)錯(cuò)，只要我們?cè)敢怵б廊龑�，還是可以超薦，離苦得樂。

　　今天的月亮啊，今天十八了，月亮還是蠻漂亮的，這么美的月，這么輕柔的月光，月邊的這些彩云，然后我們空氣也是這么好，在山里面。佛常常都是觀著月亮，然后入這個(gè)月光的三昧。

　　我們今天也是祈禱著諸佛菩薩，以他大悲的月光三昧來超度，來加被我們有緣的眾生。我們自己有緣的，然后通過我們對(duì)三寶的祈禱，他們就得到了力量，得到光明。

　　諸佛菩薩的慈悲是周遍一切，悲憫眾生如同一子，如同自己的獨(dú)生兒子一樣。但是眾生的業(yè)障也要自己認(rèn)啊，要自己懺悔�。�

　　我們前面看到的，聽到的，但是我們想一想，我們大家今天在座的都為她懺悔，都見證她的這些因果報(bào)應(yīng)。我們自己也有，而且那些墮落到惡道當(dāng)中的眾生，是別人害他墮落的嗎？他自己的業(yè)報(bào)啊！我們要不要替他懺悔��？

　　所以這兩天我們拜的《觀音懺》，要替所有的眾生懺悔。那些在三惡道當(dāng)中沉溺苦海的眾生，是誰啊？是不是我們過去生的父母親？哪怕他墮落成蛇，墮落成其他的眾生，惡鬼啊、畜生啊、乃至地獄，都曾經(jīng)做過我們的父母，有大恩大德。由于他們迷失，造業(yè)，然后墮落，我們要替他懺悔。然后他自身也需要有悔改之意，至誠地歸投、皈依三寶，也需要這樣子。

　　我們大家現(xiàn)在一起替所有眾生，四生六道，九有十類，我們歷代的祖先，我們歷生的父母、冤親債主，我們也替他懺悔。除了自己懺悔，也替他們懺悔，我們?cè)��?jīng)造作的錯(cuò)業(yè)，我們要懺悔。這些眾生墮落了，他們也由于造作了惡業(yè)，墮落到三惡道當(dāng)中，我們也替他懺悔，自他的這樣子。我們來懺悔業(yè)障，誦金剛薩埵懺悔心咒：嗡班匝薩埵吽。

　　《破地獄真言》，懺悔業(yè)障要仗佛菩薩的本愿力，密咒的加持力，改變他的業(yè)，摧毀他堅(jiān)固的業(yè)，把他從地獄當(dāng)中救出來。

　　即來道場已得佛力了，也是佛力改變了他的現(xiàn)狀，但是他自己的一些習(xí)氣毛病還是充滿。我們每位來到寺院也是，本來是你的善根力，佛菩薩的感召力來到了這里。雖然坐到這邊，但是我們習(xí)氣毛病還是老樣，所以要懺悔業(yè)障，打開心結(jié)，我們心里面擁塞了太多的知見，我們自己種種的我執(zhí)、習(xí)氣，心有千千結(jié)。

　　我們現(xiàn)在再念這個(gè)《解怨結(jié)咒》。結(jié)手印，在胸前十指交叉，然后分開，兩手彈指。意思呢把我們心里面千千萬萬個(gè)結(jié)，千頭萬緒都給它掏出來扔掉，把它解開，再也沒有這個(gè)怨氣啊，執(zhí)著啊，我們不正確的知見，心中空空，心量大大。

　　一邊念這個(gè)咒，一邊這樣的，然后越來覺得越輕松了，你的心胸越大，也是觀想一切眾生都是習(xí)氣業(yè)障盡除，念這個(gè)咒，打這個(gè)手印。我們念下來怎么樣？心里面還有沒有仇人��？還有沒有怨氣��？你兒子對(duì)你不孝順，你怨不怨他？

　　但是我在念，我就覺得這個(gè)嘴火辣辣的，是不是那個(gè)黃鱔不愿意，給黃鱔吃辣椒粉？我這個(gè)嘴現(xiàn)在火辣辣的。這個(gè)黃鱔氣性還算好，那個(gè)蛇的嗔恨心比較強(qiáng)，所以蛇的嗔恨心也要解除，黃蟮也要放下。

　　好在自己遇到佛法，遇到佛菩薩，放棄前嫌，也懺悔自己為什么會(huì)墮落，墮落到旁生道去了，懺悔業(yè)障�。∪缓竺煞鸸饧颖�，也能夠業(yè)障去除。我們?cè)倌钜�觀想三惡道眾生，他們墮落了，然后他們的習(xí)氣都解除，貪嗔癡都消除，然后都能痛苦消除。

　　這個(gè)嘴上不火辣辣的，肚子有點(diǎn)鼓鼓的，她剛才講了，給那個(gè)甲魚肚子里打水，給那個(gè)魚肚子里打水。

　　宣化上人圓寂的時(shí)候也是生癌癥，什么癌癥都有，全身什么癌癥都有。大寶大王在美國也是生癌癥，什么癌癥都有，這個(gè)人類所有的病，他身上都有。

　　你看，大家有沒有理解是什么意思��？眾生造的業(yè)，眾生的惡業(yè)啊，佛菩薩就是他會(huì)代業(yè)，佛菩薩代業(yè)，讓眾生好往生��！但是眾生要反省�。”娚�不反省，這個(gè)《地藏經(jīng)》里所講的，地藏菩薩每每的替他們代業(yè)，但是他們旋出旋入。剛一解決問題了，馬上好了傷疤忘了疼，又開始貪嗔癡，造惡業(yè)，那還了得！

　　所以就像前面開始的時(shí)候我身上也是，我那個(gè)時(shí)候講《普賢上師言教》的時(shí)候，講三惡道的時(shí)候，頭就痛得不得了！每次做法會(huì)都是這樣，不止我，在座很多人都有感應(yīng)，做法會(huì)的時(shí)候，身上難過，頭昏腦脹，身體不舒服。做完法會(huì)，超度了，超度之后身才輕松�。�

　　但是很多人輕松了，回去了，師父還是要凈化。我以前跟大家講了，做一次以前，至少要凈化七天。業(yè)務(wù)接下來，我要處理的，慢慢慢慢處理的�，F(xiàn)在壓縮三天，現(xiàn)在再壓縮，三天時(shí)間也沒有�。�

　　所以我從外面一回來，你看，你們?cè)谀抢锇輵裕�我在房間里聽著你們拜，我就想：你們不錯(cuò)，蠻虔誠的，蠻誠心的，誠心拜懺就特別好，我回來要休息休息。

　　今天你看又開始，大家眾生來到了我的寺院，帶來了你們的善行善業(yè)，也帶來了往昔我們做的不善的業(yè)。所以來過寺院，你以后要不要吃素�。磕阍贇⒈娚�，再吃眾生肉，血淋淋的，良心何在�。�

　　所以我以前的規(guī)定，見師父要齋戒三天，以后見了師父要發(fā)愿，要斷惡修善，否則自己輪回去，因果報(bào)應(yīng)自己去享受。對(duì)于有緣的，對(duì)于想改變的人，我們救救，因?yàn)榫�力有限，我們這精力又不是說有多少，有限的！有限的只能辦有限的事。

　　所以這個(gè)世界，有時(shí)候我想啊，我們祈禱佛，祈禱菩薩，佛菩薩也是以種種來教化我們的。在受苦當(dāng)中能覺悟，那受苦就是你的老師，也是這樣的。所以有時(shí)候還是我們心胸狹窄一點(diǎn)，我們有時(shí)候兩肋插刀，看到你那邊受苦了，我們受不了，因?yàn)槲覀兎卜蛐牧啃�，佛菩薩就是看覺悟。地獄里覺悟，地獄里就解脫，火焰化紅蓮。餓鬼道里覺悟，餓鬼道就是你解脫的道場。不覺悟，天堂照樣可以馬上變地獄，造惡業(yè)。

　　所以佛菩薩他無邊的大智慧�。∷�以我們中國老子寫的五千年前的《道德經(jīng)》里就說：天地萬物以為芻狗，圣賢以百姓為芻狗。圣賢大智慧看了，把教化這個(gè)網(wǎng)布下來之后，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。因果本身就是規(guī)律，不遵循因果，你自己要吃苦。你吃苦，你自己不總結(jié)，你怪誰啊？

　　所以看啊，現(xiàn)在我們等于試驗(yàn)一樣，我們年輕，我們剛學(xué)佛，試驗(yàn)，哎？佛法真的靈啊，佛法真的可以改變命運(yùn)��！

　　但接下來我們就要看誰可以改變命運(yùn)，這個(gè)人真的懺悔了，真的想改變命運(yùn)了，發(fā)誓從今之后再不傷害眾生，再不傷害其他的生命。我是生命，我要被人尊重，我也需要尊重其他的生命。不能光我需要被尊重，然后對(duì)其他生命我不尊重，天下哪有這個(gè)道理��？

　　所以自己覺悟，我們也是試驗(yàn)。確實(shí)佛法是非常非常好，如靈丹妙藥，所以要推廣，推廣也要有一種大無畏的精神。

　　所以有時(shí)候想想，還是這樣好，因?yàn)閷?duì)大家有好處的。但是慢慢慢慢就會(huì)覺得，有很多的弟子就會(huì)說：“師父，不行啊，不行啊，因?yàn)榇蠹艺f你是大家的師父，不是某一個(gè)人的。”所以我想幫，有時(shí)候護(hù)法神也不應(yīng)允，你真的夠格了，佛菩薩隨時(shí)都能渡化。

　　所以我們呢，以后因果的道理多宣傳，佛菩薩的威德不可思議，那毫無懷疑，確實(shí)萬試萬靈，有求必應(yīng)。但是我們眾生就不信因果，最簡單的他都不相信。佛菩薩沒有問題，眾生有問題，眾生要改變，要懺悔，只要你懺悔，馬上就可以有辦法�！督Y(jié)怨結(jié)真言》，自己平時(shí)要多念，要改變自己的這個(gè)習(xí)氣毛病。

　　《開咽喉真言》，觀想那個(gè)水晶光，水的光�。∶刻煸缟弦�有這個(gè)習(xí)慣，最好買一個(gè)噴壺之類的，或者家里供一瓶水。在太陽光里面觀想那個(gè)水晶光，或者是對(duì)著太陽灑這個(gè)水，這個(gè)水啊，亮晶晶的。

　　你的生命里有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，那你觀想這個(gè)亮晶晶的光的時(shí)候，這個(gè)光通過你的思維，通過你的心，折射向三惡道。三惡道眾生就離苦，火焰就化掉，口中的火就熄滅，喉嚨就得到滋潤，身上的火就可以熄滅。真實(shí)的物質(zhì)的水沒有用，沒有辦法改變業(yè)力，通過你心靈的大悲水，心靈的大悲水可以改變它。

　　所以對(duì)鬼來說，燒的火他是不怕的，物質(zhì)的火是燒不到他的。所以有的人看得到的，有的鬼都跳進(jìn)火里去搶食物吃，火是燒不到他的。但是什么火他最怕，知道嗎？發(fā)脾氣，發(fā)脾氣的火那可以燒，叫火燒功德林。一念嗔心起啊，嗔心的火，天堂也被你燒掉了，你自己家的功德樹林也被你燒掉了。哇，三惡道嚇?biāo)懒�，不得了，發(fā)大火噢，跑啊，都跑掉了。

　　鬼是怕我們生脾氣人的火，同時(shí)發(fā)脾氣的時(shí)候，你又生很多噴火的鬼，鬼哪里來的？鬼除了自然現(xiàn)象，人死了之后做鬼之外，我們?nèi)诉�能制造鬼。煩惱，煩惱里面就制造，貪嗔癡就制造鬼。

　　一念清凈一念佛，一念煩惱一念鬼。所以鬼啊，天天超度，天天超度！除了這個(gè)世間殺生害命吃肉制造的這種惡業(yè)之外，我們這個(gè)眾生，無明起貪嗔癡的業(yè)，精神的垃圾是很多很多，所以需要我們有般若空性，有大慈悲，大悲心來轉(zhuǎn)化，來超度。

　　下面我們就來念《開咽喉真言》，觀想那個(gè)水，看那個(gè)水亮晶晶的，你們就想你們以前喝過的礦泉水，就是那個(gè)水晶光。

　　如果發(fā)菩提心，眾生的業(yè)障會(huì)跑到你身上，你還敢不敢發(fā)菩提心��？敢啊！功德無量。那就滅除你無量劫的罪障，知道嗎？這是光明的心態(tài)。不能像做生意人的心態(tài)，發(fā)菩提心我會(huì)不好，那我不要，做生意人很精明。要做菩薩就是我這個(gè)心如果是對(duì)的，佛菩薩教我這樣做，但是會(huì)有苦難，我也要做，我不怕。那就非常好，非常好，這個(gè)就是菩薩的心，不是凡夫的心。

　　真發(fā)菩提心，放心啊，我們這個(gè)傳承不要緊的，縱使有一點(diǎn)感受，會(huì)增加你信心。有很多人他很麻木，什么叫業(yè)障？不知道。有的還問：“師父，你老是說業(yè)障業(yè)障，什么叫業(yè)障？我也不知道�！闭娴陌l(fā)菩提心了，哎喲，真的有啊，增加他的經(jīng)驗(yàn)。生命的經(jīng)歷，讓他變得豐富，讓他不造惡業(yè)，讓他真正的皈依三寶。

　　而且呢，我們師父說“身無災(zāi)難病苦，終歸極樂凈土。”所以我們這個(gè)傳承，你看，我們師父弘揚(yáng)佛法那么多，度化眾生，這個(gè)弟子就上百萬，影響世界。一生當(dāng)中，七十多年做出家人，造了那么多廟，度化了這么多眾生，最后無病預(yù)知時(shí)之，自在往生。

　　什么叫自在往生？想坐著就坐著，想臥著就臥著。所以師父早就跟我們說啊，坐也自在，臥也自在，一切自在。我?guī)煾高@樣，那我們弟子的有緣眾生也都要這樣，“生無災(zāi)難病苦，終往極樂凈土�！�

　　但是要敢于承當(dāng)，有這樣子的，深信三寶的威德力，懺悔我們自己的業(yè)障，對(duì)眾生充滿了大悲心，來跟我背啊！對(duì)自己要有慚愧心，對(duì)三寶要有恭敬心，對(duì)眾生要有慈悲心。對(duì)自己要慚愧，對(duì)三寶要非常恭敬，一切的三寶的利益從恭敬當(dāng)中產(chǎn)生，信心恭敬，對(duì)眾生有慈悲。

　　好，我們下邊贊嘆，如果我們今天真這樣，佛菩薩會(huì)表揚(yáng)我們�。�

　　斷煩惱，了生脫死就要開智慧。開智慧，我們中華民族的本尊就是文殊菩薩。所以在佛教里面，一般我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人，賢明的這些領(lǐng)導(dǎo)人，都會(huì)被尊稱為是文殊菩薩的化現(xiàn)。比如說歷史上像乾隆皇帝，就曾經(jīng)被尊為是文殊菩薩的化現(xiàn)。我們中國共同的本尊就是文殊菩薩。

　　毛澤東路過五臺(tái)山的時(shí)候，就住在大塔院的邊上，佛舍利的邊上，現(xiàn)在紀(jì)念館還在那里。當(dāng)時(shí)就是從五臺(tái)山去西柏坡，在西柏坡他的所有的心愿都圓滿了。

　　后來毛澤東不是培養(yǎng)接班人林彪嘛，林彪到五臺(tái)山，把那個(gè)最主要的一個(gè)象征性的寺廟給拆掉了，文殊菩薩的金剛窟。是楊五郎在那里出家的地方，是五臺(tái)山最主要的一個(gè)象征性的文殊菩薩的道場，他給拆掉了，造了一個(gè)別墅。他想這個(gè)地方是風(fēng)水寶地，他要坐在這邊，他可以統(tǒng)治中國了。結(jié)果別墅造好了，他還沒來住，就死在蒙古了。所以你看，恭敬文殊菩薩還有好的，不恭敬，他還自己想坐在那個(gè)位置上，結(jié)果就不行。

　　這個(gè)可以知道，毛澤東去恭敬禮拜文殊菩薩，馬上就是特別地加持。所以很多想有官運(yùn)的都去拜文殊菩薩，去五臺(tái)山拜。我們大家不想升官，也不想發(fā)財(cái)，好好的求開智慧，我們來禮贊文殊菩薩。

　　我們想不想開智慧��？開智慧要深入經(jīng)藏。讀大藏經(jīng)啊，要把大藏經(jīng)讀一遍，需要多少時(shí)間知道嗎？至少三年到五年。天天有三個(gè)服務(wù)員給你服侍著，你什么事都不要做，就看經(jīng)，三年到五年�。�

　　但是現(xiàn)在一個(gè)很方便的方法，“嗡阿惹巴雜那德”，就等于念了一遍大藏經(jīng)。你看，快不快？所以要想開智慧深入經(jīng)藏，就念“嗡阿惹巴雜那德”。文殊菩薩，智慧菩薩�。∵@不是虛假廣告，真實(shí)不虛啊！“嗡阿惹巴雜那德德德德德�！�

　　當(dāng)你這個(gè)頭是木魚一樣，拿棍子在那敲，再不開智慧，給打開了。敲木魚就是敲我們的頭，我們的頭就相當(dāng)于一個(gè)木魚，知道嗎？

　　“德德德德德”，“德”要念五聲，所以叫五字真言。五字真言不是指前面的“嗡阿惹巴雜那”，不是指這個(gè)，有的人說前面已經(jīng)不止五個(gè)字了。是指后面這個(gè)“德”五個(gè)字，“嗡阿惹巴雜那德德德德德”，這個(gè)五字真言。

　　有的人念觀音菩薩六字大明咒，“嗡嘛尼唄咪吽舍”，怎么變七個(gè)字了？不是，那個(gè)“舍”是媽媽，“嗡嘛尼唄咪吽”這是兒子，六個(gè)兒子。這六個(gè)兒子是代表所有觀音菩薩大悲心，所有佛的大悲心，在度化六道眾生�！拔寺锬釂h咪吽”代表六道，這個(gè)“舍”是代表極樂世界，代表阿彌陀佛。阿彌陀佛化無量光，光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊，度盡六道，叫六字大明�！拔寺锬釂h咪吽”度盡六道的意思，“舍”是極樂世界，把他們六道眾生都度到極樂世界去，是這樣的。所以呢也不叫七字大明咒，祖師都很清楚這意思，叫六字大明咒。

　　然后文殊菩薩的呢叫五字真言，五字真言“德德德德德”。我們?cè)倌钅�，供養(yǎng)觀世音菩薩，觀音菩薩最開心了，大家開智慧了。“觀音菩薩緣何游此娑婆世界？緣何而為眾生說法？”就是為了眾生開智慧��！我們多念念啊，“嗡阿惹巴雜那德…”

　　好像我們唱歌的歌詞里面就有，就有文殊五字咒，這個(gè)里面就有一些。如果我們平常就是這樣，師父帶你們念過了，你們以后常念“嗡阿惹巴雜那德”，辯才無礙，所求能夠成就。如果再進(jìn)而能夠修這個(gè)法的話，念“嗡阿惹巴雜那德”，誦咒一遍如持藏經(jīng)。你看，然后如果有師父再傳你梵書的五咒輪壇，五字輪壇，一見壇，觀修五字梵文的話，文殊菩薩會(huì)現(xiàn)身來為你講法。常誦此神咒，能降眾苦難，三昧現(xiàn)前，總持不忘。前面一句“嗡阿惹巴雜那德”，誦咒一遍如持藏經(jīng)，念咒一遍就等于持一遍大藏經(jīng)的功德，這么大的力量。

　　蓮花生大師說的五句話，把三藏十二部都濃縮在里面了，“無盡藏”極樂世界，“大悲客”就是六道輪回的眾生。這個(gè)法界啊，三界本來是清凈的，一切法性都是清凈的，但是迷失掉就輪回了。今天以這樣方便的食物，讓大家證得法性的清凈的力量，然后各個(gè)坐在這個(gè)清凈的蓮花上，往生西方極樂世界。

　　蓮花生大師就是阿彌陀佛，觀世音菩薩，釋迦牟尼佛，三合一的。在我們這個(gè)世間，釋迦牟尼佛的轉(zhuǎn)世再來，活佛制度就從我們釋迦牟尼佛身上開始的。在《大般涅槃經(jīng)》里佛有授記品，就有講到，阿難在哭啊，佛就安慰他，過幾年我會(huì)再回來的。所以蓮花生大師作為佛陀的轉(zhuǎn)世再來，一直是不生不滅金剛身。他通過蓮花化身，就沒有通過父母，蓮花的父母來到這個(gè)世間的，所以末法時(shí)代啊，尤其要多祈禱蓮花生大師。

　　這個(gè)食子不是吃的，這個(gè)是作為自己的替身，這個(gè)手里拿的這個(gè)是米糕是替身，這個(gè)非常好。欠了命債，你只有一條命，不好還，那你就做這個(gè)，這個(gè)就是你的代表，可以還他債。

　　這次我跟海濤法師遇到，他說：“哎，這個(gè)管用哦！”他在臺(tái)灣有一次做超度，忽然之間這個(gè)腰就很酸很酸的，然后做替身朵瑪?shù)臅r(shí)候，做完一扔掉，哎，好了，你看這個(gè)很靈，海濤法師他自己經(jīng)歷的，一扔就好，我們就大力推廣。你看，我們佛法里面這是一個(gè)方便法，智慧當(dāng)中生出的，大悲心當(dāng)中生出的。

　　搓的比這個(gè)手掌寬，現(xiàn)在他們做的越來越有經(jīng)驗(yàn)了，就是比手掌寬，然后用右手五個(gè)手指捏下去。這個(gè)手指頭代表了我們?nèi)�身的信息，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)上，我們這個(gè)代表了五臟六腑都在這里邊了，就好像給這個(gè)食物給裝藏了一樣。

　　然后再用這個(gè)右手的三個(gè)手指，拇指，食指和中指，捏在這邊，捏下去這就是開光了，就代表你的好像福祿壽一樣，你的福祿壽就是開光了一樣。

　　然后再從后面，用大指在后面抵一下，把它抵平了，就代表一個(gè)你就誕生了。

　　這就代表你，這個(gè)欽差大臣償還業(yè)報(bào)，要討命就跟他討命去。自己的替身自己去扔，不能交給別人扔，你傳給別人，別人接電接去了�？梢宰鲆粋�(gè)，也可以多做，冤親債主多，就多做幾個(gè)。

　　這個(gè)現(xiàn)在我們?nèi)�世界在推廣，現(xiàn)在我們眾生殺生吃肉都多，償還業(yè)報(bào)��！裝藏開光，自己裝藏自己開光。

　　然后捏，比如說你哪里痛，你腰痛，腿痛，肚子痛，你就把食物放在那邊，冤親債主你吃它去，讓它還你債，這就是我啊，還你債。

　　然后就可以丟出去，丟出去的時(shí)候念“嗡阿吽”，念“嗡嘛尼巴咪吽”都可以，很慚愧的心。冤親債主，這個(gè)給你們啊，償還業(yè)報(bào)。這樣子就解決問題，非常方便。

　　這個(gè)方法常修，吃飯就修。像他們西藏人，平時(shí)自己吃飯，他們吃的都是那個(gè)糌粑，糌粑吃了之后，剩下一點(diǎn)點(diǎn)，他就搓，搓一個(gè)，然后就丟出去。吃飯前上供上師三寶，吃飯后下施，下施這個(gè)六道眾生，也包括我們的這個(gè)冤親債主，這個(gè)是《常修替身朵瑪》。

　　我們祈禱所有的善知識(shí)，十方一切諸佛化現(xiàn)成的善知識(shí)的形象來加被我們。我們送一切這些啊，受盡了輪回的苦難眾生，今天在觀音菩薩的圣日加被下，他們反省，愿意解脫了，所以我們這邊念《往生咒》，送他們?nèi)�極樂世界，阿彌陀佛，佛光助照，送他們?nèi)�極樂世界。

　　我們這兩天的懺悔的功德，恭誦了這么多佛的、菩薩的名號(hào)，我們以虔誠心禮拜。而且今天我們無遮普度甘露道場，大家同心同德，虔誠恭敬的恭誦諸品神咒，大乘經(jīng)文，一起我們以歡喜心，以慚愧心，種種的發(fā)心的功德，回向法界一切眾生。

　　我們做超度到現(xiàn)在，身心內(nèi)外，眾生不分內(nèi)外，其實(shí)內(nèi)外是我們的一種錯(cuò)覺，凈化外面就是凈化里面，凈化里面也就是凈化外面。

　　陰超則陽泰，因?yàn)殛庩柊�，它是互相�?huì)影響的。所以我們發(fā)了菩提心了，陽間的發(fā)了菩提心了，陰間也大放光明。陰間超度了，這個(gè)世界也就和平了。

　　但是我們要珍惜，好不容易把我每一個(gè)人洗得干干凈凈的，我們要珍惜�。』厝ゲ灰�抽煙，不要喝酒，看到別人抽煙喝酒，趕快回避，自我保護(hù)。抽煙喝酒比殺生的罪還重，比殺生的罪還重啊！我們要善加保護(hù)自己，這是一個(gè)不完美的世界，這是一個(gè)處處充滿了陷阱的世界，你自己要保護(hù)自己，好自尊重�。�

　　放焰火的時(shí)候，最后就是說代表那個(gè)閻王爺說，從此脫得自由了，再不要回頭�。∧囊惶欤�再到閻王門面前來，再來審判，那不就糟糕了。

　　所以身常清凈證無上道，口常清凈證無上道，意常清凈證無上道，大家要好好的珍惜，保護(hù)好自己，我們今天法會(huì)的這個(gè)因緣是非常殊勝的，在座多少菩薩啊，我們大家要發(fā)善心。

　　阿彌陀佛！