佛門常講，“無緣大慈，同體大悲”，這是真正的慈悲。這個慈悲心是從本性里面生的，自然流露的，是清凈的，是平等的，沒有說對這個我特別喜歡，那個討厭，沒有。對佛菩薩、對畜生、對餓鬼、地獄，乃至于對一切植物、礦物，一律平等，無二無別，這是真正的慈悲。

何謂“無緣大慈”？緣就是條件，無緣就是無條件的，對別人的慈悲是沒有條件的，這叫“無緣大慈”。父母對子女非常慈悲，他是有條件的，有條件的是“愛緣慈悲”。

凡是明心見性的人，一定是一片慈悲，一定是以清凈的愛心、平等的愛心，博愛一切眾生。他了解真相，真正明了“天地與我同根、萬物與我一體”，他真明白了，這個時候起的作用就叫做“無緣大慈，同體大悲”。

大慈大悲是建立在清凈心、平等心的基礎上，如果我們有分別、有執(zhí)著，縱然有慈悲，不能叫大慈大悲。

大慈大悲從哪里來的？見性之后就生起來。你沒有見性，你對于一切萬事萬物，你有分別，你有執(zhí)著。世間人沒有見性，他的慈悲都是有條件的。他為什么要關懷這個人？為什么要照顧這個人？他是有條件的。佛菩薩的慈悲是無條件的，因為他懂得這個道理，他了解這個事實真相——佛性跟自性是一個性，不是兩個性。

所以修行在哪里修？就是在大眾當中修。大乘佛法講歷事練心，你跟一切人、一切物、一切境界天天接觸，接觸就是修行。

第一個修行，就是修清凈心、平等心。我看這個人喜歡，看那個人討厭，這個心態(tài)要不得，為什么？這是往生凈土的障礙。愛惡的念頭一天一天比較淡，歡喜的人看得也平淡一點，討厭的人現(xiàn)在也不討厭了，我們功夫有進步。

如果你修行，念佛念得再多，拜佛拜得再勤快，討厭的人更加討厭，喜歡的人更喜歡，這就糟糕了！有很多人念佛念了一輩子，臨終一個念頭錯，這就去不了。什么念頭錯了？恩怨放不下，情愛放不下，兒女子孫放不下，財產放不下。只要有一個念頭放不下，就去不了。

如何能在一切眾生境緣當中，把我們的心修成平等慈悲，這很重要，很重要。為什么？心里頭還有好惡、還有喜歡、還有討厭，實在說，這個對于往生有障礙。

凡夫雖然帶業(yè)往生，完全看臨命終時候的緣分，所以在平時，一定要以清凈平等心對待一切眾生，一定要把內心深處與一切人事物對立的念頭化解掉。內心沒有這個對立的念頭，慈悲心才能夠生得起來。從內心發(fā)出慈悲，發(fā)出歡喜心，誠誠懇懇地幫助別人，給一切眾生真實的利益，這就叫慈悲。給一切眾生最真實的利益，最殊勝的利益，無過于把《彌陀經》傳授給別人，無過于勸人念佛求生凈土，這是第一慈悲，沒有比這個更慈悲的。

一個往生的人，心地是真正清凈、真正平等、真正的慈悲，所以古來的大德，凈土宗的不算，其他宗的祖師大德們，多半到了晚年，真正參透了凈土法門，幾乎都把一切法放下，專修專弘。禪宗里面，永明延壽大師就是一個榜樣，禪宗里面大徹大悟之后，回過頭來專修凈土，禪舍棄掉。天臺宗的智者大師，這是教下了不起的一位圣人，晚年也是專念阿彌陀佛，往生西方極樂世界。近代的就更不必說了，像諦閑法師、倓虛法師、寶靜法師，都是近代天臺的祖師，幾乎沒有一個不是念佛求生凈土。蕅益大師早年是學天臺的，蓮池大師那真是宗教俱通，到晚年都專學專弘凈土法門。

黃念祖老居士，是密宗的金剛上師，他給我講，現(xiàn)代這個世間已經沒有密宗根性的人才，所以他晚年專弘凈土，勸人念佛。他在往生前兩個月全心全力念佛，一天念十六萬聲佛，這是我們最好的榜樣。