恭迎伽藍菩薩圣誕（資料圖）

文：善緣

伽藍菩薩的由來

伽藍是寺院道場的通稱，伽藍神廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。

依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經(jīng)》所說，佛教伽藍神是保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統(tǒng)稱“十八伽藍神”。

釋迦牟尼佛在世時，舍衛(wèi)國有位樂善好施的長者，叫須達多，人稱給孤獨長老。為了禮請佛陀來舍衛(wèi)國傳教，他選中了舍衛(wèi)國祗陀太子的花園為佛說法的場所。

祗陀太子開玩笑地對長老說，只要你用黃金鋪滿園地，我就將園子賣給你，結果長老真的這樣做了，令太子非常吃驚，有感于他為法的虔誠，太子無償捐出園地，由長者建造精舍。因為是兩人的功德成就了第一座佛寺，就名為“祗樹給孤獨園”，以紀念這兩位護法居士。

后來舍衛(wèi)國的波斯匿王也皈依了佛教，并大力扶持佛教，為佛教的傳播立下汗馬功勞，這三位就是最早維護、支持佛教的大護法。因此寺院早期以給孤獨長者、祗陀太子、波斯匿國王為代表的伽藍菩薩。

關公歸佛

待到后世關公歸佛，伽藍菩薩才逐漸多以關公形象為代表。川內的叢林一般供奉的是文伽藍；左手拿一個賬本，右手拿一支毛筆這與伽藍菩薩的另一名號息息相關。伽藍菩薩也稱為金算盤，所以在漢傳佛教當中也視為財神。

轉播到騰訊微博

伽藍菩薩（資料圖）

伽藍菩薩是慈悲，忠義和財富的象征，為眾生開啟了增財護法之道。

農歷五月十三日恭逢伽藍菩薩圣誕。伽藍為僧伽藍摩的簡稱，華譯為眾園，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院的通稱。伽藍神指保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統(tǒng)稱伽藍圣眾菩薩。以伽籃菩薩（關公）形象為代表。

伽籃菩薩關公形象緣起

佛經(jīng)中沒有以關羽為伽藍菩薩的記載，隋代以前也沒有無這種習俗。伽藍菩薩做關羽形象傳說跟天臺宗祖師智者大師有關。

傳說智者大師一次在荊州的玉泉山入定時，遇上成為厲鬼，到處慘叫著尋找自己頭顱的關羽。關羽憤恨不平，智者大師安撫他，并為他講說佛法。關羽隨即皈依受戒，成為佛弟子，并發(fā)愿作為佛教的護法。從此天臺宗的寺院開始供奉關羽。

自天臺宗寺院開了供奉關羽的先例后，各宗寺院爭相效法，漸漸地，關羽被捧成伽藍菩薩，跟韋馱菩薩并稱，成為中國佛教寺院的兩大護法神（在彩繪或塑造的《全堂佛像》可看到站立在韋馱菩薩像右邊的關羽像）。

后來更有人把關羽的生日（農歷五月十三日）當成伽藍菩薩的圣誕。有部分佛寺還專門為此舉行佛事以示紀念。有更甚者，有少數(shù)佛寺還為關羽建了“伏魔殿”（即“關帝殿”）。

伽藍菩薩佛經(jīng)中記載

現(xiàn)在看到的伽藍殿就是為紀念最早維護、支持佛教的三位大護法而建立的。它一般在寺院大雄寶殿的東側，殿中央供奉波斯匿王，左邊是祗陀太子，右邊是給孤獨長者。有的伽藍殿兩側還供有十八伽藍之神。這十八伽藍之神，是佛說凡是佛教的修行、學習之地，有十八神王暗中保護，使修行人及寺院免受邪魔的侵害。

《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經(jīng)》的十八位護法伽藍圣眾：“護僧伽藍神斯有十八人各各有別名。一名美音。二名梵音。三名天鼓。四名巧妙。五名嘆美。六名廣妙。七名雷音。八名師子音。九名妙美。十名梵響。十一名人音。十二名佛奴。十三名嘆德。十四名廣目。十五名妙眼。十六名徹聽。十七名徹視。十八名遍觀”等十八名護法天神。

后來祇園精舍的三位功臣──舍衛(wèi)國的國王波斯匿王、祇陀太子，及給孤獨長者因為捐贈“祇樹給孤獨園”給釋迦牟尼佛，于是也被列入伽藍圣眾之列，使伽藍圣眾增至二十一位。

轉播到騰訊微博

伽藍菩薩像（資料圖）

關羽與二十一位伽藍菩薩

《智者大師別傳》卷四對關羽的記載：“其夕云開月朗，見二人，并諸部從，威嚴如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發(fā)，來前致敬！師問何來？曰予乃蜀前將軍關羽，指少者曰：吾子平也。漢末紛亂九州瓜裂，曹操不仁，孫權自保，予義臣蜀漢，期復帝室，時事相違，有志不遂，死有余烈�！薄皫熂幢鼱t，授以五戒�！边@些記載都沒提到智者大師要以關羽一人代替原來的二十一位伽藍圣眾。

佛教關羽形象與其他信仰形象

佛教護法神造型的關羽，與其他信仰形象身上會多了一條綬帶，無風自飄地繞著神像。所以若沒綬帶的關羽像，則不是佛教寺院護法神的造像。

關公（或稱為關帝）原是來自三國蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之后在北攻曹魏時被孫權殺害，后代民間信仰將關羽奉之為神，用來驅逐危險，至北宋時被納入人們膜拜的道教神祇，而佛教因為普及后逐漸民間化，融合各種信仰，也把關帝當作崇拜的神祇，稱為伽籃菩薩。

伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。關帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為準則，眼眉都表現(xiàn)出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映關公寧死不屈的強硬。面部的立體性，嘴部的黑色長須于后代加上，風格寫實，而關帝頭飾為黑帽上加以系結之垂帶。

我們見到的伽籃菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現(xiàn)出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的云紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。加有一層外袍。關帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點。手持青龍偃月刀這種特定形式的穿著于十二世紀定型。