不生執(zhí)著，在佛法里頭非常重要的一句話，世出世間一切法都不能執(zhí)著。為什么不能執(zhí)著？它不是真的。佛法也是因緣生法，既然是因緣生法就不是真的；真的是不生不滅，因緣生法有生有滅。你看佛所說的，說得真好，佛法有人講、有人聽、有人學、有人證果，這叫正法。

反過來，沒有人講、沒有人聽、沒有人學，這叫滅法，有生有滅。既是有生滅法，它就是無常的，它不是真的。所以《金剛經(jīng)》上說，「法尚應舍，何況非法」，這個話說的有道理。世間法是生滅法，佛法也是個生滅法，眾生有感它就生了、就應了，沒有感它就滅了。不生不滅的才是真的，什么東西不生不滅？真心不生不滅。

真心是什么？能起念頭的那個心，不是念頭，念頭有生滅。念頭從哪里生的、從哪里滅的，那個能起念頭的那是真心，那個東西不生不滅。就像波浪一樣，波浪有生有滅，有大浪有小浪，波浪從哪里來？水。水沒有生滅，再大的浪它還是水，平靜的它也是水，它不生不滅。我們從這個比喻里面去曉得，就是真心不生不滅，妄心就是風浪，真心好比水，妄心是浪。

我們就知道了，佛講的清凈心即是真心，平等心是真心，清凈、平等起的作用就是覺悟。大乘經(jīng)教上佛常說，「覺心不動」，動就是不覺，一念不覺，無明就生起來了，無明就是阿賴耶，阿賴耶是動的。所有物質(zhì)現(xiàn)象是動的，絕對沒有一個物質(zhì)是靜止的，沒有，全是動的。因為能生物質(zhì)的是阿賴耶，阿賴耶是動的，動的它不會生個不動的。這些道理我們學了之后要常常去思惟它，然后利用這些東西來觀照，來看世間萬事萬物，我們就真正看到像佛經(jīng)上講的無常。

我們現(xiàn)在如何回歸到自性？方法很多，從理論上講，任何方法都能夠回歸，你只要反其道而行之，它就回歸了。反其道里頭最重要的，就是不起心、不動念，不分別、不執(zhí)著是輔助，它的核心是不起心不動念。不分別不執(zhí)著是它的前方便，從這里下手，這就是禪定的原理，原理原則。

不起心、不動念是自性本定，起心動念是控制意識，最重要是控制第六識跟第七識。我們明白這個道理，雖然甚深禪定我們現(xiàn)在還做不到，能把世緣看淡一點，執(zhí)著不能完全放下，也要淡薄一點，那就有進步。進步不能自己滿足，為什么？我們還沒有到出離六道，距離出離六道輪回還很遙遠。

見思煩惱都斷了才真正出離六道，就是說對于世出世間一切法真不執(zhí)著了，這是四果阿羅漢他能做到的，超越六道輪回了。還超越不了十法界，超越十法界必須是不起心不動念，因為十法界也不是真的。