宣化上人:娶妻兩房而無(wú)染 虛云老和尚的傳奇出家因緣

核 心提示：宣化上人，黑龍江省雙城縣人，美國(guó)弘法第一人。1918年出生，19歲時(shí)母親逝世，于母親墓旁守孝三年，期間剃度出家。守孝期間，發(fā)“十八大 愿”，禮懺坐禪、日中一食、夜不倒單，靈異之事多不勝數(shù)，被稱“奇僧”。1948年，抵廣州曹溪南華寺，禮虛云老和尚，受命任南華寺戒律學(xué)院監(jiān)學(xué)，后轉(zhuǎn)任 教務(wù)主任。虛云老和尚為上人傳授禪宗法脈，賜法號(hào)宣化。后陸續(xù)至香港、美國(guó)等地弘法，在美建立“萬(wàn)佛城”等諸多佛教道場(chǎng)，畢生弘化東西方弟子眾多，于 1995年圓寂，留存舍利子眾。鳳凰佛教《般若講堂》欄目今日刊登法師開(kāi)示如下。

虛云老和尚（中）與弟子宣化上人（右）（圖片來(lái)源：資料圖）

虛 老是湖南省湘鄉(xiāng)人氏，俗姓蕭，父玉堂公，曾任福建省泉州府知府之職，為官清廉，愛(ài)民如子。年逾四十，膝下無(wú)子，夫婦到城外觀音古寺求子。心誠(chéng)則有感應(yīng)，回 府之后，夫人果然懷孕。十月期滿，夫婦同夢(mèng)一位老者，長(zhǎng)須青袍，頭頂觀音，跨虎而來(lái)。驚醒，胎兒降生，乃是一肉團(tuán)（八地菩薩，才有此境界），母驚嚇而氣 絕。

翌日，來(lái)了一位賣藥的老翁，用刀將肉團(tuán)剖開(kāi)，內(nèi)里有一男嬰，遂由庶母撫育。虛老因?yàn)橛猩聘�，不歡喜讀儒家的書(shū)籍，對(duì)功名視為浮云，可 是對(duì)佛經(jīng)頗有興趣，所以在年少就萌起出家修道的念頭。有一次，逃到福州鼓山擬出家，被家人找回。其父遣之回湖南老家去，請(qǐng)二叔嚴(yán)加管教，杜絕其出家之念。

虛老是獨(dú)生子，三叔很早就往生，沒(méi)有兒子，所以就成為“一支兩不絕”的繼承人。按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，可以娶兩個(gè)太太，一個(gè)是父母的媳婦，一個(gè)是叔父的媳婦，使兩支都有后代，可以延續(xù)香煙。這是一舉兩得的事，一般人求之不得，可是虛老認(rèn)為是苦惱事。

為傳宗接代的使命，奉父叔之命，在十八歲時(shí)，和田氏、譚氏二女，同時(shí)舉行結(jié)婚儀式。這二女都是名門閨秀，深明大義。結(jié)婚之夜，虛老向二女約法三章，有夫妻之名，無(wú)夫妻之實(shí)，保持童真之體，三人同居，互不侵犯，相安無(wú)事。

次年，虛老決心出家修道，征求二女同意（此二女后來(lái)亦出家為尼），偷偷離開(kāi)溫暖的家，來(lái)到福州鼓山涌泉寺，禮妙蓮長(zhǎng)老為師，名演徹，號(hào)德清。虛老深恐被家人再找到，所以在深山巖下修苦行，饑時(shí)吃松子和草葉，渴時(shí)喝山澗之溪水。這種苦行，不是一般人所能修持的，所謂：

穿人所不能穿，

吃人所不能吃，

忍人所不能忍，

受人所不能受。

面臨種種考驗(yàn)，他卻受之泰然，不但不覺(jué)得痛苦，反而感覺(jué)快樂(lè)。

三 年之后，他為了親近善知識(shí)，為了研究佛法，于是到處參方。他跋山涉水，歷盡艱辛，凡有高僧大德所在之處，無(wú)論是千山萬(wàn)水，也擋不住他求道為法的心。在參方 期間，處處受到歧視，可是虛老本著堅(jiān)忍不拔的意志，為求法而忘己，雖然經(jīng)過(guò)多次的挫折，也不灰心，不變初衷，依然勇猛向前，精進(jìn)學(xué)習(xí)。虛老這種精神，實(shí)在 令人欽佩，足以為人效法。

后來(lái)為報(bào)母恩，他發(fā)心三步一拜，從普陀山拜向五臺(tái)山。經(jīng)過(guò)三年的時(shí)間，完成志愿，功德圓滿。以下敘述虛老在三步一拜時(shí)，所發(fā)生的感應(yīng)道交的小故事。

虛老拜到黃河岸的時(shí)候，正逢天降大雪，三天三夜下得不停。他住在小草棚中，又饑又寒，已經(jīng)失去身體的知覺(jué)，不省人事。醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)乞丐為他做飯，他吃了之后，恢復(fù)元?dú)猓�于是繼續(xù)朝拜五臺(tái)山。后來(lái)到五臺(tái)山，才知道這個(gè)乞丐原來(lái)是文殊菩薩的化身。

虛 老在九華山住茅棚的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)揚(yáng)州高旻寺打八個(gè)禪七，就想去參加。他從九華山沿江而行，當(dāng)時(shí)正逢大雨季節(jié)，江水泛濫，水漫路面，他不慎失足，掉落水中，漂 流二十四小時(shí)之久，流到采石磯附近時(shí)，被打魚(yú)的網(wǎng)打上來(lái)。這個(gè)時(shí)候，虛老已經(jīng)奄奄一息。漁夫通知附近的寶積寺，將他抬回寺中，于是被救活，可是他七孔流 血，病況十分嚴(yán)重。休息數(shù)日后，他為法忘軀，將生死置于度外，還是不變初衷，仍然到高旻寺參加禪七。

高旻寺規(guī)矩非常嚴(yán)格，執(zhí)行非常認(rèn)真，如果有犯規(guī)矩的，就打香板，毫不客氣。當(dāng)時(shí)住持月朗禪師，請(qǐng)他代職，虛老不答應(yīng)，遂按規(guī)矩打香板。虛老接受不語(yǔ)，但經(jīng)責(zé)打之后，他的病勢(shì)加重，血流不止，病況危殆。

有人在想：“虛老這么樣用功修道，為什么護(hù)法神不護(hù)持？還讓他掉在水里？”其實(shí)，還是護(hù)法神在護(hù)持，不然的話，漁夫怎么會(huì)用網(wǎng)把他打上來(lái)？所以在冥冥之中，都有佑護(hù)。

這 也是生死的考驗(yàn)，看他遭受這次的災(zāi)難，有什么感想？是不是生了退道心？“��！我修行這么多年，又讀經(jīng)，又拜懺，又燃指，又住茅棚，種種的苦行，我都認(rèn)真去 修，為什么一點(diǎn)感應(yīng)也沒(méi)有？算了吧！我不修行了，我要還俗，過(guò)五欲的生活。”如果這樣一想，就不會(huì)做禪宗五宗的祖師了。

高旻寺的規(guī)矩最認(rèn)真，彼此不準(zhǔn)講話，就是同住之人，也互相不知姓名。虛老在禪堂里很守規(guī)矩，雖然病得很厲害，仍然只字不提，也不說(shuō)出落水被救的事，只是一心一意參禪。二十天后，病況好轉(zhuǎn)，此乃蒙佛菩薩之加被矣！

有一天，采石磯寶積寺住持德岸法師，來(lái)到高旻寺，發(fā)現(xiàn)虛老在凳上端然正坐，容光煥發(fā)，大為驚悅，于是乎將虛老落水被救的事，向大眾宣布。眾人皆欽嘆不已，為成就虛老用功修行，于是禪堂內(nèi)職，不令虛老輪值。至此，虛老更能一心參禪，直至一念不生的境地。

第八個(gè)七的第三天晚上，開(kāi)靜時(shí)，當(dāng)值斟開(kāi)水，不慎將開(kāi)水濺在虛老手上，于是手中茶杯落地，杯碎之聲，虛老聞而開(kāi)悟（明朝時(shí)紫柏禪師聞碗碎聲而開(kāi)悟），乃說(shuō)偈曰：

杯子撲落地，

響聲明瀝瀝；

虛空粉碎也，

狂心當(dāng)下歇。

又說(shuō)：

燙著手，打碎杯，

家破人亡語(yǔ)難開(kāi)；

春到花香處處秀，

山河大地是如來(lái)。

開(kāi) 悟之后，虛老離開(kāi)高旻寺，更努力精進(jìn)，云游四方，勤訪善知識(shí)。后來(lái)到云南，重修雞足山的寺院，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足，所以到南洋去募款。搭船到新加坡時(shí)，在船上患 病。下船后，因?yàn)闆](méi)有護(hù)照，英國(guó)人認(rèn)為是傳染病，把他送到傳染病院；這也就是在該處等死的意思。后來(lái)才被送到極樂(lè)寺閉關(guān)，不久病漸得愈。后又到泰國(guó)募款， 在某寺掛單，入定九天，似死而非死，驚動(dòng)泰京（曼谷），上自國(guó)王、大臣，下至老百姓，都來(lái)皈依虛老。信徒供養(yǎng)，布施巨金，都匯回云南，做為建寺之需。

一九四七年春，南華寺傳戒，我才和虛老第一次見(jiàn)面�，F(xiàn)在還記得，傳完戒之后，虛老受了點(diǎn)刺激，喉嚨發(fā)炎，不能說(shuō)話，因此當(dāng)時(shí)不便詳問(wèn)。經(jīng)過(guò)醫(yī)生的治療，他才開(kāi)始慢慢痊愈。

虛老一生，所受困苦艱難，真是一言難盡！我相信沒(méi)有任何人能夠經(jīng)得起這種的折磨。他老人家在這一世紀(jì)中，自度度他，自利利他，出神入化、祥瑞之事，不勝枚舉。今天簡(jiǎn)單向各位介紹虛老一生的事跡，希望各位學(xué)習(xí)他老人家忍苦耐勞的精神。

現(xiàn)在的出家人，坐了幾天的禪，就想有感應(yīng)，就想開(kāi)悟得大智慧，這未免貪心太大了。虛老一生之中，舍死忘生，才把本來(lái)面目認(rèn)識(shí)清楚；我們受了什么苦？做了什么功德？就妄想開(kāi)悟，簡(jiǎn)直是幼稚的想法。

修道人，要志不退，愿不退，行不退，一心一意向前精進(jìn)，所謂“百尺竿頭，更進(jìn)一步�！辈还艹删腿绾危�只要發(fā)菩提心，努力修行，不要有所企圖，想得什么五眼六通、神通妙用，這不是修行究竟的成果。切記！不要一天到晚，想神通，想開(kāi)悟，那是修道的絆腳石。