阿彌陀佛由來
濁世之人，死后如沒有積善功德，會隨業(yè)報，流轉(zhuǎn)于六道輪回之內(nèi)，六道者即天道、人道、阿修羅、鬼道、畜生道與地獄道。輪輪轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，始終在六道中受苦，即使生于天界，天神享盡之后，仍然會再下于人間，又再流轉(zhuǎn)，業(yè)力重時，又會再轉(zhuǎn)入畜道，鬼道，最不幸的就是墮入地獄道主動經(jīng)千劫，求出無期。但只要精勤心稱念阿彌陀佛，在臨終時，阿彌陀佛會親自接引世人，往生西方極樂世界，再不受輪回之苦。
關(guān)于阿彌陀佛名號之由來，據(jù)鳩摩羅什譯之阿彌陀經(jīng)載，此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。然據(jù)梵本阿彌陀經(jīng)及稱贊凈土佛攝受經(jīng)載，此佛壽命無數(shù)、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名，為其它諸佛所未見。又于般舟三昧經(jīng)、大阿彌陀經(jīng)、維摩詰經(jīng)等早期經(jīng)典中，亦僅有阿彌陀之稱號，故推知無量壽、無量光之稱號，系后代依其名之原義所立。另據(jù)平等覺經(jīng)、后出阿彌陀佛偈、稱贊凈土佛攝受經(jīng)等載，彌陀號稱無量清凈佛，所在之世界稱為清凈世界、極樂世界。
阿彌陀佛成道之本緣，據(jù)無量壽經(jīng)卷上載，過去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時，有一國王發(fā)無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后，不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊并稱為西方三圣。
于現(xiàn)存大乘經(jīng)論中，記載彌陀及其極樂凈土之事者凡有二百余部，可見有關(guān)彌陀信仰及凈土教義之深入人心。據(jù)般舟三昧經(jīng)卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。另據(jù)觀無量壽經(jīng)之說，無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉(zhuǎn)，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取念佛之眾生。于西藏，阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無量光佛；若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。
于密教，以阿彌陀佛象征大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。于金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來，居于西方月輪之中央。其身黃金色，結(jié)三摩地印，密號清凈金剛，三昧耶形為蓮花。于胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居于中臺八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐于寶蓮上，結(jié)入定印。
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