第三篇 興�；� （二）
◆ 明朝有位姓沉名見泉的人，他的祖父游江蘇省吳江縣屬黎里的羅漢寺，看見后殿毀壞倒塌，觀音圣像頭頂著斗笠，于是他嘆息的說，菩薩能夠給人以智慧，我愿意重修這座殿宇，只求我的子孫有一二讀書的于愿足矣。回家和他的妻子商量，妻子說現(xiàn)在有米幾百石（百斤為一石）速急賣掉換成銀錢，獨(dú)力來完成這項(xiàng)功德不可以嗎。不久之后，棟梁殿宇法相都煥然一新。后來他的孫子名叫堯中，曾孫名叫夢斗，都相繼登科及第了。（鞭心錄）
◆ 宋朝有個(gè)和尚名叫求那跋陀羅，是罽賓國的王族，學(xué)問淵博、深入經(jīng)藏，尤其經(jīng)通大乘佛法，在元嘉年中，東游來到中國，想宣講‘華嚴(yán)經(jīng)’以弘法，但以不通華語，因此深懷慚愧慨嘆。所以朝夕禮佛拜懺，虔誠祈禱觀世音菩薩，求其于冥冥中加以感應(yīng)，一夜忽然夢見一位神人拿著寶劍，另手持一人頭為之交換，豁然中即便醒覺，從此以后，對于華語無不通曉。于是講說‘華嚴(yán)經(jīng)’數(shù)千遍，聽經(jīng)大眾莫不傾誠佩服。（高僧傳初集）
◆ 唐朝有個(gè)和尚名叫元康，在貞觀年中游學(xué)到京城，首先居住在曠野山間，經(jīng)常持誦觀世音，求其加被智慧理解，于是在山中獲鹿一頭，鹿角分成八歧，其形狀特別怪異絕倫，康當(dāng)撫摸而使順伏，于是豢養(yǎng)它，有時(shí)乘騎外出，頗能致遠(yuǎn)，從來沒有一點(diǎn)疲倦的神色�？档霓q才無礙，常常在京中安國寺內(nèi)宣講‘三論’，于是注疏解釋‘中觀’的道理，特別又編撰‘玄樞’兩卷，總能明了‘中百門’的宗旨。（高僧傳三集）
◆ 宋朝有位名叫智覺亦稱永明禪師，別號延壽，他從天公韶國師而得法，經(jīng)常舉行法華懺二十一日。一天夢見觀音菩薩，以甘露灌口，因此得到無礙辯才，著有‘宗鏡錄’壹百卷，融會(huì)貫通諸法，共同納入心宗，又著有‘萬善同歸集’三卷，發(fā)明空有性相之旨趣，提策真修，歸之中道，每日課誦佛名十萬，專修凈土，居住永明寺約十五年，弟子有一千七百人，當(dāng)給眾人受菩薩戒，施食放生，悉皆回向凈土，在開化八年二月廿六日，預(yù)知時(shí)至，是日清晨起床沐浴齋戒，焚香告訴大眾，作跏趺坐而往生。（武林高僧事略）
◆ 宋朝有位名叫義寐的法師，俗家姓胡，浙江省溫州人，講諸經(jīng)論，并著疏注，居住四明育樂寺，一日夢見登臨國清寺上方，有寶莊嚴(yán)幢座，提名為文殊臺，以木頭交互遮攔阻隔，想求進(jìn)入而不得，忽然看見觀音菩薩，從堂上徐徐的出來，似相接待，一會(huì)兒覺得己身已與觀音身混合不分，因此而驚醒，從此樂于說法沒有止境。（高僧傳三集）
◆ 宋朝有位名叫遵式的禪師，是臺州葉家子弟，他的母親曾經(jīng)很虔誠的祈禱觀音所生的，學(xué)問高深，又能行苦，專心志至‘安養(yǎng)’時(shí)常功行‘般舟三味’，以九十日為期，素行苦學(xué)，以致于嘔血，常處在道場中，兩腳皮破流血，師以死自誓，無所畏懼，一日忽然如在夢中看見白衣觀音，以手指其口，引出幾條蟲來，又于指端流出甘露，注于口中，頗覺身心清涼，他的宿疾因此而痊愈，愈后出懺，頂相高約寸余，雙手下垂過膝，聲音如同洪鐘，都與以前不同，大眾皆贊嘆欽仰，師曾經(jīng)建造天竺寺殿宇僧房數(shù)百間，建立光明懺堂，每次架設(shè)一柱加蓋一瓦，必定親誦大悲咒七遍。三次經(jīng)過寇賊災(zāi)難火都自己熄滅，此皆師之愿力堅(jiān)固所致。著有‘凈土決疑行愿二門’及‘凈土懺法金光明觀音’諸本懺儀行世，所以當(dāng)時(shí)號稱師為慈云懺主。（武林高僧傳）
◆ 宋朝有個(gè)和尚名叫求那跋陀羅，是罽賓國的王族，學(xué)問淵博、深入經(jīng)藏，尤其經(jīng)通大乘佛法，在元嘉年中，東游來到中國，想宣講‘華嚴(yán)經(jīng)’以弘法，但以不通華語，因此深懷慚愧慨嘆。所以朝夕禮佛拜懺，虔誠祈禱觀世音菩薩，求其于冥冥中加以感應(yīng)，一夜忽然夢見一位神人拿著寶劍，另手持一人頭為之交換，豁然中即便醒覺，從此以后，對于華語無不通曉。于是講說‘華嚴(yán)經(jīng)’數(shù)千遍，聽經(jīng)大眾莫不傾誠佩服。（高僧傳初集）
◆ 唐朝有個(gè)和尚名叫元康，在貞觀年中游學(xué)到京城，首先居住在曠野山間，經(jīng)常持誦觀世音，求其加被智慧理解，于是在山中獲鹿一頭，鹿角分成八歧，其形狀特別怪異絕倫，康當(dāng)撫摸而使順伏，于是豢養(yǎng)它，有時(shí)乘騎外出，頗能致遠(yuǎn)，從來沒有一點(diǎn)疲倦的神色�？档霓q才無礙，常常在京中安國寺內(nèi)宣講‘三論’，于是注疏解釋‘中觀’的道理，特別又編撰‘玄樞’兩卷，總能明了‘中百門’的宗旨。（高僧傳三集）
◆ 宋朝有位名叫智覺亦稱永明禪師，別號延壽，他從天公韶國師而得法，經(jīng)常舉行法華懺二十一日。一天夢見觀音菩薩，以甘露灌口，因此得到無礙辯才，著有‘宗鏡錄’壹百卷，融會(huì)貫通諸法，共同納入心宗，又著有‘萬善同歸集’三卷，發(fā)明空有性相之旨趣，提策真修，歸之中道，每日課誦佛名十萬，專修凈土，居住永明寺約十五年，弟子有一千七百人，當(dāng)給眾人受菩薩戒，施食放生，悉皆回向凈土，在開化八年二月廿六日，預(yù)知時(shí)至，是日清晨起床沐浴齋戒，焚香告訴大眾，作跏趺坐而往生。（武林高僧事略）
◆ 宋朝有位名叫義寐的法師，俗家姓胡，浙江省溫州人，講諸經(jīng)論，并著疏注，居住四明育樂寺，一日夢見登臨國清寺上方，有寶莊嚴(yán)幢座，提名為文殊臺，以木頭交互遮攔阻隔，想求進(jìn)入而不得，忽然看見觀音菩薩，從堂上徐徐的出來，似相接待，一會(huì)兒覺得己身已與觀音身混合不分，因此而驚醒，從此樂于說法沒有止境。（高僧傳三集）
◆ 宋朝有位名叫遵式的禪師，是臺州葉家子弟，他的母親曾經(jīng)很虔誠的祈禱觀音所生的，學(xué)問高深，又能行苦，專心志至‘安養(yǎng)’時(shí)常功行‘般舟三味’，以九十日為期，素行苦學(xué)，以致于嘔血，常處在道場中，兩腳皮破流血，師以死自誓，無所畏懼，一日忽然如在夢中看見白衣觀音，以手指其口，引出幾條蟲來，又于指端流出甘露，注于口中，頗覺身心清涼，他的宿疾因此而痊愈，愈后出懺，頂相高約寸余，雙手下垂過膝，聲音如同洪鐘，都與以前不同，大眾皆贊嘆欽仰，師曾經(jīng)建造天竺寺殿宇僧房數(shù)百間，建立光明懺堂，每次架設(shè)一柱加蓋一瓦，必定親誦大悲咒七遍。三次經(jīng)過寇賊災(zāi)難火都自己熄滅，此皆師之愿力堅(jiān)固所致。著有‘凈土決疑行愿二門’及‘凈土懺法金光明觀音’諸本懺儀行世，所以當(dāng)時(shí)號稱師為慈云懺主。（武林高僧傳）
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