親愛的聽友您好，要想了解一個宗教的內(nèi)容以及一個宗教是否為人生所需要，則一定要先了解一個宗教的教主，佛教教主釋迦牟尼佛出生在公元前463年的4月8日，他出生在人間，生長在人間，成佛也在人間。他住世說法四十多年，告訴我們離苦得樂的方法，指示我們解脫生死應(yīng)行的大道。今天我們投歸在佛教的懷抱之中，既可以把佛教當(dāng)一種宗教來信仰，也可以把佛教當(dāng)一種學(xué)術(shù)來研究。更可以把教主釋迦牟尼佛當(dāng)作我們做人的最高模范來學(xué)習(xí)。

親愛的聽友，您正在收聽的是佛音有約廣播。我是小冉，接下來小冉為您播誦有聲書《釋迦牟尼佛傳》，作者星云大師。這期節(jié)目講述“苦行林中勸諫仙人”。

苦行林中勸諫仙人 

太子走到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，迅速地回過頭來一看，見到悲啼著的車匿牽著白馬向王城的路上走去，他這才毫無掛礙地進入跋伽仙人的苦行林。

原來這苦行林中有很多的苦行仙人，他們見到太子一表超群的相貌，知道這定是不平凡的人物光臨，他們都爭相前來作禮，太子也恭敬誠懇的答謝，然后，太子就問其中的一位長老道：“我是為求真實的覺道而來到這里，我什么都不懂，請你們告訴我，如何才能求得真實的覺悟和解脫?”

其中有一位苦行長老，聽到太子的問話，他就詳細(xì)地回答道：

“你說要來求什么真實的覺悟，我們從來沒有這樣想過，因為我們所希望的只是能得生天界。要想進入天界，這一定要積聚人間難以想象的苦行，現(xiàn)在，我和你講一點這苦行的種類：修習(xí)苦行的人，絕不住在有人煙聚落的地方，吃的東西也要與人間不同，為了維持生命，只取那清凈水中的綠苔而食，或者取草根樹皮花果之類的東西聊以充饑。在吃東西的時候，有的學(xué)習(xí)鳥類的生活用兩足挾食物進口，有的如蟒蛇食風(fēng)相同，絕對不準(zhǔn)許用木石舂成的食物。我們把乞來的好食轉(zhuǎn)施給人，自己只吃一點殘余的食物維持生命。我們修苦行的道者，有的從朝至暮在頭上澆灌著涼水，有的二六時中捧冰而立，有的成天睡在火旁，讓身體熏得通紅，有的像魚一樣的終日游在水中生活。我們禮贊滔滔的流水，拜禱光明的日月……修習(xí)這種種苦行，不久的未來，就能招致安樂的結(jié)果�！�

聰明的太子，從苦行長老的口中，知道有這種種不同的苦行，他把這些話放在心中思維以后，就對這一群苦行的修道者說道：“這絕不是離苦得樂的真實覺道，即使如你們所說，修習(xí)這些苦行，也僅能得到生天的希望，這是很可悲的事!為什么呢?因為天界還是不能解脫生死輪回!像你們這樣精勤的苦行，而只希望求得這么小小的結(jié)果，這實在沒有遠(yuǎn)離恩愛和舍棄世間的必要，這是在什么地方都可以求得的。求生天界，僅僅能免除人間界的苦，可是，眼看著又招來更大的痛苦的束縛!讓現(xiàn)在的這個身體受苦，希望求得死后身體的快樂，這是增長五欲的因，與解脫生死痛苦一點關(guān)系也沒有，其最后還是免不了以苦招苦!世界上所有的一切人，他們心里雖然常常畏懼死，而希望求生，可是，結(jié)果他們還是免不了要死。同時每一個人都是厭惡痛苦，而祈求快樂，但他們最后還是沉湎于苦海之中。厭離這世間上的欲樂．而用種種的苦行預(yù)想將來天上的欲樂，這都是苦樂的執(zhí)著，用這樣的心來學(xué)道，是卑而不足道的。你們不懈地努力精勤修行，雖然是可尊可貴，但如沒有智慧，那也是不能走上解脫大道。把苦與樂這兩個東西能夠永久地舍去，這才是真理的世界。假若說苦行是合理的，安樂行是不合理的，苦行的結(jié)果能得到生天的快樂。那么，修的苦行是法的因，而希望得到非法的樂果，這豈不是很矛盾嗎?身體上所有的動作，都是由心意生出的力量，假若離開心意，這身體就等于枯木一樣。所以無論是智是迷，都是以心意為主的。修習(xí)苦行，反而使心惱亂；希求快樂，心便會偏著于情。無論是苦是樂，這都不是成就大道的方法。照你們剛才講的苦行，若以樹葉花果食了就可以求得福樂，那么貧人和禽獸，他們有的也都以樹葉花果為主，他們的未來，能不能得到第一等的福樂呢。再說，終日游泳在水中，這就是最妥善的修行，那么水生動物的魚蟲之類，他們即是第一等的大修行者了�！�

太子舉出很多的例子，向這些苦行者開導(dǎo)苦行不是究竟的修行之道，不覺已說到黃昏日暮。太子此刻見到很多事火的苦行者，有的從火里鉆來鉆去，有的跪在火旁向火吹噓，有的用酥油在火上澆灑，有的舉聲咒愿。太子看了這些苦行，只覺得除給身體受苦以外，絕對不能到達(dá)真理的領(lǐng)域，因此，他決心要告辭苦行林而去。

這時，很多的苦行者，都用誠懇的贊詞來挽留太子，要求他同住在苦行林：“你從非法的地方，很難得走來我們這滿是正法的苦行林，現(xiàn)在又要立刻離開，我們不希望你再回到那非法的世界里去你留在這苦行林中，和我們共同地修這凈行!”

很多年長的苦行者都走向前來，懇請?zhí)�子要留住在苦行林中，他們都知道太子是一位不平凡的人物，但并不知道這是迦毗羅衛(wèi)國凈飯大王的太子。說話時，他們蓬首垢面，身著草衣，積年累月的苦行，每個人都是疲乏不堪似的。他們圍繞著太子，向太子請求道：“當(dāng)我們初見你來的時候，苦行林中頓時增加了歡喜和希望，你現(xiàn)在僅僅只逗留一天的時間，如果就要舍此他去，則此林將要成為最寂寞的世界了。這一個苦行林，沒有一個大仙人不在這里修行，這里和雪山鄰近，說到增長人的苦行，沒有比這里更好的地方。因為這是一個美好吉祥的地方，一定要留住你這樣祥瑞的人才好。如果你能不舍棄此林，肯讓我們和你同伴修行，則我們可以把你立為最高的長老侍奉，或者我們可以把你當(dāng)?shù)坩屘煲粯拥淖鹁��！?/p>

這一群苦行者，雖然向太子表白這最真誠的慰留，但太子為了要達(dá)到真實第一義的信念，他是不會就這樣滿足他們的要求的。太子向苦行者說道： “你們有這么真實的心，對來賓是這樣厚待，我將永遠(yuǎn)難以忘記。你們文雅的言詞，實在是叫人耐聽。如此的好心和美意，非常叫人歡喜和感謝。不過，我為了求真實的覺道，為了斷除一切諸有痛苦的根本，仍然是不能不離開你們。會合是歡樂的，別離是悲哀的，這是彼此都有相同的感覺。因為有會合的歡樂，所以就有別離的悲哀，這并不是誰的罪過，這是世間的真理!我現(xiàn)在要去別處，并不是不懂你們的盛情，實在因為你們所修的苦行，只是為了得到生天的快樂，我看天上的快樂也不是究竟，不是常住，不久還要墮落到這世間上來。而我的希望，根本就是要脫離欲界、色界、無色界的虛妄的生活，所以，我們所求的是兩個世界，我們所要修的方法也將不同。老實說，你們所修的方法，一切都是前人所嘗試過的糟粕，而我要重新尋求真實究竟的正法，所以我不能不告辭你們，也不能不告辭你們住的這個苦行林！”

眾多的苦行者，圍繞在太子的身旁，聽到太子有那么高深遠(yuǎn)大的理想，心中都生起大歡喜，對太子恭敬的心更加增強。這時，在太子身旁睡臥在塵土之中的一個鬈曲著發(fā)、披著樹皮的苦行者，他對太子說道：“志愿堅固而又聰明的沙門!照你的理想看來，你一定能解脫生老病死的痛苦，你一定能出離三界，成為一個真實大道的導(dǎo)師。祭祀天上的神，積有多年的苦行，這不過是為了求天上的快樂，你說得不錯，這還是有貪欲，并不能解脫。誰能向貪欲挑戰(zhàn)，誰能求得真的解脫，誰就是決定成等正覺的大丈夫!這個苦行林，不是你應(yīng)居住的處所，你趕快到頻陀山去，那個地方有一位大圣者名阿羅藍(lán)的修道者，如果你去的話，必定能聽到真實的大道。但是我看你的志向，或者那里也不能令你滿意，那時，你可以舍棄他去另求大道!”

聽了這位苦行者的話，太子心中既感激又歡喜，他在苦行林住了一宿，第二天就和那些苦行者一一辭行，太子就在這些苦行者嘆息聲中告別了苦行林。