現(xiàn)代因果報應(yīng)錄（二）書到今生讀已遲
“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進(jìn)士袁枚說的，他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。山谷是江西省修水縣人，在縣志里記載著他的故事。他的詩書畫，稱為三絕，與當(dāng)時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。 山谷得中宋朝的進(jìn)士之后，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，來到一處鄉(xiāng)村，看見一個滿頭白發(fā)的老婆婆，站住一家門外的香案前，桌上供著一碗芹菜面，口中喊叫人的名字。山谷走近前去，看那碗面還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺地便起來吃。吃完回衙，一覺醒來，嘴里還有芹菜香味，夢境甚為清晰，但以為作夢而已，山谷還不在意。 次日午睡，再夢如昨，口中又有芹香，于是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去。行至老婆婆家門外，叩門進(jìn)去，正是夢中所見的老婆婆，問她有無在門外喊人吃面之事。婆答：“昨天是我女子的忌辰，因?yàn)樗谏矚g吃芹菜面，所以我在門外喊她吃面，我每年都是這樣喊她�！鄙焦葐枺骸澳闩畠核廊ザ嗑昧�。”婆答：“已經(jīng)二十六年了�！鄙焦刃南�，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什么人？婆答：“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，但不肯嫁人，到二十六歲生病死了，死的時候，她說還要回來。”山谷問：“她的閨房在哪里，我可以看看嗎？”老婆婆手指著那間房說：“就是這一間，你自己進(jìn)去看，我給你倒茶去�！鄙焦茸哌M(jìn)房里，只見臥床桌椅之外，靠墻有一個大柜還鎖著。山谷問：“里面是些什么？”婆答：“全是她的書�！眴枺骸翱梢源蜷_嗎？”婆答：“鎖匙不知她放在哪里？所以一直無法打開�！鄙焦刃闹邢肓艘幌�，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，打開書柜，發(fā)現(xiàn)許多文稿。山谷細(xì)閱之下，原來他每次試卷文章，竟然全在這里，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，這個家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉(zhuǎn)世，然后回州衙帶人來迎接老母，奉養(yǎng)終身。 山谷在州衙后園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：“似僧有發(fā)，似谷脫塵，作夢中夢，悟身外身�！睆倪@首像贊，亦可以證明山谷的轉(zhuǎn)世故事，為真實(shí)不虛也。 這故事有五點(diǎn)值得研究： 確實(shí)有輪回。山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉(xiāng)村的女子，死后轉(zhuǎn)生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。 確實(shí)有業(yè)力。由前生種因，而來生結(jié)果。山谷前生喜好文學(xué)，遂有今生的詩書畫三絕，所以清代進(jìn)士袁枚說：“書到今生讀已遲�！爆F(xiàn)今的天才兒童，應(yīng)屬此理。至于由女轉(zhuǎn)男，且有功名，當(dāng)為其信佛、吃素、孝順、不嫁等業(yè)力而來，極為明顯。 確實(shí)有靈魂。人的身體是由地水火風(fēng)四大假合而成之有形的肉體，但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學(xué)上稱為第八識，又名阿賴耶識。山谷在州衙午睡，靈魂仍會回去老家接受老母的芹菜面，因而促成再生的會合。阿賴耶識在唯識學(xué)上它是“去后來先做主公”的，當(dāng)它離開蕪湖鄉(xiāng)村，飛向修水黃家，千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？佛學(xué)上說這是由于“業(yè)力”，但業(yè)力本身會有選擇的能力嗎？這又使人費(fèi)解了。后來讀了《地藏經(jīng)》才知道，原來舉首三尺，便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒查善惡，人世間一切的一切，無論如何隱秘的事物，它們?nèi)剂巳缰刚�，真是若要人不知，除非已莫為�?span lang="EN-US"> 地藏菩薩說：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪。”可見已經(jīng)表現(xiàn)在行為上的罪惡，絕隱瞞不了，就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。不過世人不覺，還以為自己心中的事，有誰能知？因此可見業(yè)的范圍，應(yīng)包括有形的行為與無形的心念，由業(yè)所產(chǎn)生的力量，便決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，這便是黃山谷出生之所自來了。還有鬼神撮合亦應(yīng)有所標(biāo)準(zhǔn)，否則便是鬼神作主了，其標(biāo)準(zhǔn)即佛家的因緣，說完全點(diǎn)就是因緣果報。佛家因果通于三世，或超過三世，而為多世。如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了�！� 這故事依世間法來講，可以算是成功的，因?yàn)樯朴猩茍�，她不僅保持著難得的人身而且由女轉(zhuǎn)男，又有功名，與前生相較，有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，因?yàn)檫�是在六道輪回之內(nèi)，凡輪回一次，便迷失一次本性，何況有了功名富貴，更因權(quán)勢凌人，而容易造業(yè)。 試看山谷少年時期，受一般風(fēng)氣影響，喜好填寫有關(guān)男女情愛的哀艷詞章，有一次與同輩少年擅于畫馬的李伯時，同游佛寺，參訪當(dāng)代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍心見他迷于艷詞，致招墮落可惜，所以當(dāng)他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，因?yàn)楫嬹R時，心念專想于馬，以致形隨心轉(zhuǎn)，恐難免墮落成馬身。然后又呵責(zé)山谷：“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益于世，而又動人邪思的哀艷詞句嗎？”山谷聽了這番呵責(zé)，還很不以為然反自以為是的笑著說：“據(jù)禪師這么講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴(yán)而莊重的態(tài)度，很誠懇地開示他說：“李伯時如果為了畫馬，念想在馬，仿真既久，難免墮落成馬而不自知，但也只是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀艷詞章，不知會令多少人讀后，動起邪思而貪淫好色，這種誨人于淫亂的作為，豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩�！� 山谷被那義正辭嚴(yán)，因果報應(yīng)道理的當(dāng)頭棒喝，深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關(guān)系，遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發(fā)誓永不再寫作那哀艷詞章了。 山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，他就親自為母洗滌溺器，雖然后來他做了官，也還是要親自來洗，這是他行孝的美德，所以他被后人選他為二十四孝之一。若以其少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，后來有此孝行，這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：“我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只是別形驅(qū)。苦惱眾他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？” 由此詩得知山谷終于回歸佛門，而學(xué)佛吃素了。因當(dāng)時禪風(fēng)高峻，時人多驅(qū)于習(xí)禪，山谷晚年亦參禪了。 | 
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先真正的弄明白什么是“佛”再說。