.“向背”出形勢　
　　
　　解釋二，指像“八”字的造型那樣“分”清筆勢向背。元代陳繹曾是這樣解釋的：
　　
　　“向()。首搶左上右，右上左，尾搶左上左，右上右，偏蹲偏駐，側(cè)搶側(cè)過�！�
　　
　　“背)(。與相反�！�
　　
　　“向”，如同兩人面向；“背”，相反背向。歐陽詢舉出屬“向”的字：“非、卯、好、知、和”；屬“背”的字：“北、兆、肥、根”，道理一目了然。若了解一些古法轉(zhuǎn)筆，就不難得出結(jié)論：“向”，是先向左轉(zhuǎn)筆，后向右轉(zhuǎn)筆，“搶”字是指快速地落筆�！氨场�，相反，是先向右轉(zhuǎn)筆，后向左轉(zhuǎn)筆。筆法的核心不外乎就是左右來回轉(zhuǎn)筆，“向”、“背”就是左、右一個來回，一個還原。落實到筆畫，“八”字的寫法既可“向”勢，亦可“背”勢，正好可以說明，寫一個字既可先左轉(zhuǎn)、再右轉(zhuǎn)，又可先右轉(zhuǎn)、再左轉(zhuǎn)。所謂“分”，就是分清“向”、“背”，目的是把筆還原到開始的位置。可見，這是一種合理的方法，利用轉(zhuǎn)筆左右來回發(fā)力一次還原的慣性，將一個字寫成。推而廣之，令不斷還原的慣性，連綿寫一行字、一篇字，這就是古人說的“一筆書”。這種合理的用筆方法，正符合文字發(fā)展的“便捷”趨勢。
　　
　　此種慣性快速而順手，發(fā)力之時，形成勢頭，不可阻擋。因此，當(dāng)時蔡邕的“九勢”書法論述隨即而至，可謂及時也：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣”，“勢來不可止，勢去不可遏”。左右來回轉(zhuǎn)筆的“自然”確立了“陰陽”，“陰陽”就是指“向背”，“向背”出“形勢”，書法中所論的“勢”，毋庸置疑，應(yīng)如是也。
　　
　　古人日“取勢”，即根據(jù)不同的筆畫，設(shè)計不同的“筆勢”。而“筆勢”則是根據(jù)或左或右轉(zhuǎn)筆發(fā)力的這種慣性形成的筆毫順向；“取”，即選擇、決定、利用，非轉(zhuǎn)筆不能“向背”，非順手不能“取勢”也。王羲之說的“十遲五急，十曲五直”，就是指取勢時的用筆狀態(tài)。這種轉(zhuǎn)筆取勢，是非常細(xì)微巧妙的，錯一點點就“勢背”。正如南朝書家王僧虔言：“纖微向背，毫發(fā)死生”，不懂的人看不出。黃庭堅這樣說：“字中有筆，如禪家有眼，直須具此眼者，乃能知之�！�
　　
　　古人為了說明、記錄此種科學(xué)的筆法，費盡了心思。蔡邕創(chuàng)“飛白書”的辦法不失為高計。重墨容易遮掩許多用筆的方法，通過筆墨的“飛白”，將筆毫的轉(zhuǎn)向、發(fā)力處及機巧暴露出來，亦可示人、教人。后人釋“飛白，‘八分’之輕人。后人釋“飛白，‘八分’之輕者”，可謂心悅誠服。
　　
　　我一直想找到飛白書的墨跡，但非常困難，米芾《尺牘》這幾個枯筆字，飛白中可略見關(guān)節(jié)處的轉(zhuǎn)筆機樞。
　　
　　“永字八法”僅以一個“永”字，最概括、最準(zhǔn)確、最直觀地說明了所有的用筆筆法及“取勢”方法，贏得人們青睞，因而傳世最久，也最廣。
　　
　　楷書的“便捷”原來是筆法的“便捷”，亦是手與毛筆科學(xué)配合的“便捷”。