筆法成于書寫姿勢

　　西晉永寧二年，已是西晉的末年，東晉就出王羲之了。西晉的瓷俑、書論完全證明，在西晉和西晉之前人的書寫姿勢，那么東晉呢？我們世世代代仰慕的卜茂之，是否也是如西晉瓷俑那樣的書寫姿勢呢？
　　王羲之的書論中沒提及，同時代的書家亦未提及。是因為不需要提及。
　　只有一種不須提及的解釋，即當時的書寫姿勢人人皆知，是一種常態(tài)。這個人人皆知的書寫姿勢的“常態(tài)”，對我來說，關(guān)系重大。
　　我想，同期的繪畫中可能會有無意識的反映。唐以前的繪畫保持至今的，已為麟角。我確信一定會有的，果然。
　　這就是宋摹北齊《校書圖》：
　　圖中一大床榻上坐了4個人，屬文人學(xué)者，在校書。當時的書不是裝訂成冊的，而是論“卷”的。
　　榻上的校書者姿態(tài)不一：其中一人左手拿紙，右手執(zhí)筆，正在書寫，姿勢如同西晉瓷俑；一人右手執(zhí)筆作休息狀，左手持紙伸平遠看，像是欣賞自己的書作。
　　畫右還有一人則坐于平交椅，右手持筆，左手拉著紙下方，紙上方由侍者雙手抻著。
　　從同期的家具看，當時的幾案都很矮，幾乎與床榻齊平。如將紙放于兒案上懸臂書寫，視覺與手要有二三尺之遙，是無法寫當時的細膩小字的。若整個手臂放置幾案上，好比人將頭湊近至腳面，這顯然是一個雜技動作，恐羲、獻前賢不至于如此狼狽。稍分析，這分明不合生理自然，更無法轉(zhuǎn)指。
　　畫中坐于平交椅之人，將一尺來高、二尺來長的紙，放于幾案上書寫，豈不省事，卻讓書童如此抻紙，倒是證明了當時文人足一般不存幾案上書寫的。古人總是要有書童在側(cè)，“磨墨抻紙”，早年的“抻紙”，大概就是這樣的。
　　北齊《校書圖》與西晉瓷俑的書寫方式如出一轍。
　　從西晉到北齊，其問近三百年，這正是書法所處的巔峰期，正是王字一統(tǒng)天下的時期。比如著名的《竹林七賢》圖、《列女傳》等，都如實反映出當時“席地而坐”的生活狀態(tài)。
　　《女史箴圖》中，畫有一站立女史，左手拿紙，右手執(zhí)筆書寫。細看，正是用的“經(jīng)典”執(zhí)筆法。古人說的“倚馬立就”大概就是這樣的�？梢詳嘌�，同時代的王羲之決不是在幾或桌子上書寫。
　　由此而論的筆法，是源于此姿勢，成于此姿勢。
　　書法之“法”的界定，首先應(yīng)該在這種姿勢的前提下，再論轉(zhuǎn)筆運指。
　　我還觀察到最關(guān)鍵之處：《校書圖》畫面中，一人左手持紙時，是將一張紙向后彎過去，左手如握。另一人是將整張紙展開看，其紙明顯是經(jīng)過書寫時的彎卷。正如同期紙張的大小，高不過一尺，長不過二尺有余。
　　只有當紙厚硬堅韌，才有可能這樣持紙。
　　可以設(shè)想，若不用硬的簡牘書寫，亦無桌幾依托，將紙拿在手里書寫，紙必須硬挺不易折，所以當時的紙，無論麻紙、繭紙、側(cè)理紙、藤紙，都符合此要求。史料記載王羲之用麻紙或繭紙書寫，應(yīng)是毫無疑問。
　　到有桌子以后，紙平鋪于上，有桌面作托墊，有椅子坐，視覺距離合適，當然就無須要那么堅挺厚硬的紙了。我們現(xiàn)在所用的宣紙，薄而軟，無論如何是無法拿在手里書寫的。
　　我懶得去圖書館，就近在古籍書店找《校書圖》，找《女史箴圖》，柜上柜下翻了三個小時，一身汗，一點買拈的意思都沒有，書店的店員無一不投我以仇恨又無可奈何的目光。

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