正月十一，“子婿日” | 女婿為半子，有關(guān)“子婿”的美談
今天是正月十一，稱為“子婿日”。
“子婿日”是春節(jié)期間，岳父宴請(qǐng)女婿的日子， “十一請(qǐng)子婿”，這個(gè)習(xí)俗由古以來(lái)就存在， 是很有歷史淵源的。
在古代，平時(shí)女兒很難得回娘家。大年初二，女兒才有機(jī)會(huì)帶著丈夫和孩子全家一起回娘家。那天， 女婿會(huì)帶著厚禮，贈(zèng)送給岳父母。
但相聚匆匆，大年初二當(dāng)天下午，女兒們?nèi)揖鸵祷�。為了再次相聚，于是人們便把正月十一設(shè)立為“子婿日”，既是對(duì)姑爺?shù)幕鼐�，更是闔家團(tuán)圓的殷切期望。
為什么在正月十一呢？在古代，正月初九每家每戶都會(huì)準(zhǔn)備豐盛的食物用來(lái)供“天公生”，而分食供品可以同沾福氣。
隔天，用這些祭祀過(guò)神靈的美食來(lái)招待女兒和女婿，作為初二女兒回門(mén)時(shí)的一個(gè)答禮，既表示了娘家人對(duì)女婿的一片心意，也不造成食物浪費(fèi)。
那天，女兒女婿趕回娘家時(shí)，娘家的哥哥或者弟弟都要提前出門(mén)來(lái)迎接，以示娘家人對(duì)女婿的敬意和重視。
今天，我們?cè)谶@“子婿日”，了解“子婿”的由來(lái)和美談。
“子婿”的由來(lái)
“子婿”，也稱為“女婿”，指女兒的丈夫。在中華文化中，女婿為半子，意指等同于半個(gè)兒子，所以“女婿”也稱為“子婿”。
日常生活中可以與岳父岳母直接以父子、母子相稱。謙稱時(shí)可自稱”小婿“，“賢婿”則是岳父岳母對(duì)女婿客氣的稱呼。
古時(shí)女子稱夫?yàn)樾�，如“夫婿”；“翁婿”連用時(shí)，則意為老丈人和女婿；也可以與表示輩分的親屬稱謂連用，表示晚輩女性親屬的丈夫，如“妹婿”、“甥婿”、“侄婿”等。
女婿的“婿xù”字，形聲字�！芭弊制员硪�，胥“xū”表音�！靶觥弊衷緸椤皦佟�，后來(lái)變成了女旁“婿”�！稜栄拧贰芭又�?yàn)閴佟薄?/div>
“壻”字左邊是“士”，表示這個(gè)字與士有關(guān)。在古代，士農(nóng)工商是社會(huì)的主要階層，其中“士”的地位是最高的。
《說(shuō)文》說(shuō)：“夫也。從士胥聲�！对�(shī)》曰：‘女也不爽，士貳其行�！空撸蛞�。讀與細(xì)同。婿，壻或從女�！� “婿”原意是丈夫，隨著時(shí)間的推移，“婿”這個(gè)詞語(yǔ)逐漸被用來(lái)稱呼女兒的丈夫。
在中國(guó)家庭中，女婿的地位非常特殊，通常被視為半個(gè)兒子，因此從唐代起就有“半子”之稱。宋代民間又將女婿昵稱為“嬌客”，視作嬌貴的人。此外，女婿在古代還被稱為“姑爺”，地位都高了一輩。
“女婿”的美稱
唐杜甫《李監(jiān)宅》詩(shī)：門(mén)闌多喜氣，女婿近乘龍。
人們常用乘龍快婿、東床等指代女婿，另外還有金龜婿、附馬等稱呼，以示對(duì)女婿的贊賞。
乘龍快婿
乘龍快婿，出自西漢·劉向《列仙傳》，意思是稱意的女婿好比乘坐于龍上得道成仙；舊時(shí)指才貌雙全的女婿，現(xiàn)也用作譽(yù)稱別人的女婿。
馮夢(mèng)龍所著《東周列國(guó)演義》 第四十七回，“弄玉吹簫雙跨鳳 趙盾背秦立靈公”。
其內(nèi)容大意是：相傳秦穆公有個(gè)女兒，起名弄玉，自幼聰慧過(guò)人，長(zhǎng)大后有著絕世的容顏，尤善吹笙，其聲如鳳鳴。待弄玉15歲的時(shí)候，秦穆公開(kāi)始考慮為她找個(gè)佳婿，弄玉說(shuō)：必得善吹簫的人，能與我唱和，否則，一概不嫁。
后來(lái)有一天，弄玉做了一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中有個(gè)仙人與她笙簫唱和，那仙人自稱是華山之主。弄玉夢(mèng)醒后當(dāng)即告訴了秦穆公，秦穆公便派人到華山去尋找，果然找到了一個(gè)異人，名叫蕭史，羽冠鶴衣，玉貌丹唇，飄飄然有超塵脫俗之姿。
使者將蕭史接回來(lái)以后，穆公命其吹簫，一時(shí)間百鳥(niǎo)合鳴，穆公大喜，遂將弄玉許配給了蕭史。后一日，夫婦二人在月下吹簫，天空中飛來(lái)一龍一鳳，于是，蕭史跨龍，弄玉乘鳳，翔云而去。這個(gè)故事情節(jié)更為曲折生動(dòng)，因而影響也更大。
東床快婿
《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》云：“郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之�！T(mén)生歸，白郗曰：‘王家諸郎亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞�！疲骸撕�！’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉�！�
這是說(shuō)東晉有個(gè)太傅叫郗鑒，想給自己的女兒選個(gè)好女婿，打聽(tīng)到王家的子弟個(gè)個(gè)都相貌堂堂，才華出眾。于是就派人去王家考察。王家子弟們聽(tīng)說(shuō)了后都很興奮，一個(gè)個(gè)都衣冠楚楚，正襟危坐。惟獨(dú)有一個(gè)人斜靠在東邊的竹床上，坦胸露腹，不管不顧。
聽(tīng)使者回去后這么一說(shuō)，郗鑒居然偏偏就選中了那個(gè)旁若無(wú)人的小子。而這個(gè)小子不是旁人，正是歷史上赫赫有名的大書(shū)法家王羲之。這個(gè)故事表現(xiàn)了晉人不拘禮教、灑脫自然的人生追求。
金龜婿
“金龜婿”是指身份尊貴的女婿。這個(gè)美稱出自唐代詩(shī)人李商隱的《為有》詩(shī)：“為有云屏無(wú)限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無(wú)端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝�！�
寫(xiě)一貴族女子在冬去春來(lái)之時(shí)，埋怨身居高官的丈夫因?yàn)橐霸绯钾?fù)了一刻千金的春宵。
將丈夫稱為“金龜婿”，與唐代官員的佩飾有關(guān)。在唐朝，官員的身份和地位通過(guò)佩戴的官符來(lái)區(qū)分。
據(jù)《唐書(shū)·職官志》和《新唐書(shū)·車服志》記載，唐初內(nèi)外官五品以上皆佩魚(yú)符、魚(yú)袋，以“明貴賤，應(yīng)召命”。
裝魚(yú)符的魚(yú)袋也是“三品以上飾以金，五品以上飾以銀”。
武則天稱帝后，為了避諱“鯉”與“李”諧音，于天授元年改內(nèi)外官所佩魚(yú)符為龜符，魚(yú)袋為龜袋，并規(guī)定三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。
金龜既可指用金制成的龜符，還可指以金作飾的龜袋，但無(wú)論所指為何，都是親王或三品以上官員的標(biāo)志。后世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。
但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，其“貴”的含義正在逐漸減弱，而“富”的含義卻有逐日加強(qiáng)之勢(shì)。
與“乘龍快婿”“東床婿”指“女兒的配偶”不同，金龜婿側(cè)重于指“女子的配偶”。
駙馬
駙馬專指皇帝女婿，因“駙馬都尉”得名。駙馬都尉，漢武帝始置，本為近侍之官。駙，即副。駙馬都尉，掌副車之馬，即主管皇帝的隨從車馬。
他們可謂皇帝貼身侍衛(wèi)，對(duì)于這些人的忠誠(chéng)度要求自然極高，所以一般能當(dāng)這種官的都不是一般人，一般由皇室、諸侯、外戚及世族子弟擔(dān)任，俸祿二千石。
在皇權(quán)時(shí)代，皇帝身邊的貼身職務(wù)必定是重臣，在東漢時(shí)駙馬都尉與奉車都尉、騎都尉同屬光祿勛，有上朝的資格。
漢明帝時(shí)期，皇帝劉莊嫁妹館陶公主劉紅夫給駙馬都尉韓光，而韓光也成了有史以來(lái)第一個(gè)恰巧娶得公主的駙馬都尉。
魏晉時(shí)期延續(xù)了東漢舊制，也是以宗室、外戚為駙馬都尉。但此時(shí)駙馬都尉卻虛化成了勛官職位（僅表示功勛，不具實(shí)權(quán)）。到了晉元帝時(shí)，改以佐治的官吏為駙馬都尉，后廢奉車、騎二都尉，僅余駙馬都尉一職。
這個(gè)時(shí)期，不少任職駙馬都尉者皆為公主丈夫，北宋王欽若在《冊(cè)府元龜》《卷三百》中指：駙馬至?xí)x代專授予尚公主者也。
但是，此時(shí)并沒(méi)有明文規(guī)定，而且駙馬并未成為公主丈夫的專稱，只是“巧合”多而已。一直到南朝劉宋時(shí)期，自宋武帝永初年間以降，尚公主者皆拜駙馬都尉，南朝齊沿襲劉宋制度，規(guī)定公主夫婿皆拜駙馬都尉。
南朝梁、陳、元魏、北齊時(shí)期駙馬都尉一職同樣皆為公主夫婿擔(dān)任，但并非所有尚公主者皆授駙馬都尉。隋朝初年仍設(shè)駙馬都尉，但隋煬帝廢了駙馬一職，一直到唐朝駙馬都尉一職再度恢復(fù)，為從五品下階，且皆由公主夫婿擔(dān)任，成為規(guī)定。
“大唐駙馬都尉從五品，皆尚主者為之。”——杜佑. 《通典》
《舊唐書(shū)》記載駙馬都尉由掌天子族親屬籍的宗正寺管理，《唐會(huì)要》直接以“駙馬”指公主夫婿，從此，駙馬就不是一個(gè)實(shí)際的官職，而是代指公主的丈夫。
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