每年農(nóng)歷二月，各地都有人頭攢動的賞花活動--花朝節(jié)。然而，這個名義上的傳統(tǒng)節(jié)日實在是缺乏存在感，讓人絕對熟悉又陌生。

說是熟悉，因為總能在相關(guān)報道中，看到一大串“自古以來”的文字介紹。

說是陌生，則是因為除新洲等個別地區(qū)，大部分能跳廣場舞的老朋友們，都對這個節(jié)日聞所未聞。

撲朔迷離的自古以來

對于花朝節(jié)起源的解釋 主要來自《陶朱公書》

一般來說，人們往往引用《陶朱公書》“二月十二日為百花生日”，斷定花朝節(jié)源于春秋時代。這就屬于典型的望文生義。畢竟，《陶朱公書》就是《陶朱公致富奇書》的簡稱，實際上是到明朝才出現(xiàn)的托古著作。因為“坊間書商以有利可圖，便不斷變換書名，增添材料，托名于古人”，則是當(dāng)時的市場通病。

另一種流行說法，來自南宋陳元靚的《事林廣記》。其中的前集卷二《節(jié)序類·花朝》，引晉朝人周處《風(fēng)土記》“浙間風(fēng)俗，言春序正中，百花竟放，乃游賞之時”，稱花朝節(jié)誕生于三國兩晉。但根據(jù)今人考證，這本《風(fēng)土記》實際出自宋人之手，所以假說無法成立。

白居易的《琵琶行》也被用來解釋花朝節(jié)

即便在“花朝”一詞滿地走的大唐，也不能見得風(fēng)就是雨。白居易《琵琶行》有“春江花朝秋月夜”�！杜f唐書·羅弘信傳附羅威傳》“每花朝月夕”，都有“花朝”的字眼。但有“花朝”不等于它就是“節(jié)”。細(xì)心的讀者或許會發(fā)現(xiàn)，原文中的“花朝”與“月夜”“月夕”對仗。明朝人田汝成在《西湖游覽志馀》卷二十《熙朝樂事》中提出，“花朝”在二月十五、“月夕”即八月十五中秋。但眾所周知，每個農(nóng)歷月的十五都是月圓之夜。更何況中秋習(xí)俗的流行至少到了宋代才有確切記載，而唐人并無過中秋習(xí)俗。因此，文中的“花朝”僅僅是指獻(xiàn)花盛開的早晨。連時令都談不上，更無法稱之為節(jié)日。

明朝歷年間的彭大翼，在《山堂肆考》卷二載“唐武則天花朝日游園，令宮女采百花和米搗碎蒸糕，以賜近臣”。相傳，正是武后開創(chuàng)了花饌，并由此衍生出花朝節(jié)。但同樣出自明朝的劉侗、于奕正所著《帝京景物略》卷二《春場》，有一段打臉的文字。根據(jù)其介紹，“花糕”就是我們今天所吃的重陽糕。重陽節(jié)與花朝節(jié)差了大半年。如果不是《熙朝樂事》以訛傳訛，武后游園的那個“花朝日”，沒準(zhǔn)是個菊花盛開的早晨。

稍有常識的朋友都知道 花糕是重陽糕的別稱之一

明朝人謝肇涮的《五雜俎》卷二《天部二》，分析了唐時二月的節(jié)日情況：唐德宗以前，世上巳、九日皆大宴集，而寒食多與上巳同時，欲以二月名節(jié)，自我作古。李泌請廢正月晦，以二月朔為中和節(jié)�？梢娞埔郧埃�正月晦寒食，皆作節(jié)也。夫晦為窮日，寒食禁煙，以之宴會，皆非禮之正。而二月十五，自有花朝節(jié)，足敵中秋，何鄴侯不引此，而另作節(jié)名？宜其行之不久也。按道經(jīng)，以二月一日為天正節(jié)，八日為芳春節(jié)，蜀中以二月二日為踏青節(jié)，則安得謂二月無節(jié)也？

由此可知，最遲至唐德宗即位，花朝節(jié)也不是重要節(jié)日。反而是新確立的中和節(jié)，有諸多與花朝節(jié)類似的風(fēng)俗。例如花神崇拜、護(hù)花活動等重要的元素，也逐漸流行起來。

花朝節(jié)的幾大元素 都在唐朝中后期成型

醒醒！該種田了！

武昌起義后 花朝節(jié)迅速沒落

不僅起源成迷，花朝節(jié)還經(jīng)歷過不明原因的沒落。1911年，隨著武昌起義的一聲槍響，不僅“韃虜”被成功“驅(qū)逐”，連看似無關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日也順帶沒落。

有學(xué)者據(jù)此分析，此乃清末民初的帝國主義船堅炮利，導(dǎo)致文化入侵沖擊本土傳統(tǒng)節(jié)日。但這顯然無法解釋，為何春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽、冬至、小年等一系列傳統(tǒng)節(jié)日依舊堅挺地活到現(xiàn)在？唯獨花朝淡出視野，連老一輩都絲毫沒有相關(guān)童年記憶！

小冰河期說十分盛行 但氣溫漲跌難以與花朝節(jié)興衰完全對應(yīng)

另有一種看起來相對靠譜的說法來自氣候因素。明朝中后期，由于小冰河期到來，北方“料峭余寒”導(dǎo)致“尋香而撲蝶無期”。既然寒春讓百花不再綻放，自然少去了許多花朝節(jié)的樂趣。

這一說法依舊存在明顯的缺陷：即使氣候相對轉(zhuǎn)冷，也到不了鮮花大面積滅絕的程度。更何況在廣大南方地區(qū)，特別是有著深厚花朝節(jié)文化基礎(chǔ)的江浙一帶，在這一時期依舊春暖花開。但這里的花朝節(jié)還是逃不了沒落的命運(yùn)�？梢姎夂蜣D(zhuǎn)冷只能是催命符，而非具有決定性意義的致命劑。

疑似同化了中和節(jié)的花朝節(jié) 也疑似被清明節(jié)所吸收

此外，還有理論認(rèn)為花朝節(jié)如寒食節(jié)一樣，被清明節(jié)同化。至于為什么花朝節(jié)被清明同化，而不是相反？不妨看一看與之命運(yùn)相同的寒食節(jié)，發(fā)現(xiàn)令人頭痛的習(xí)俗本身才是最大問題！

比如強(qiáng)調(diào)憶苦思甜的寒食節(jié)，要求百姓只吃冷食，對習(xí)慣過節(jié)就下館子的現(xiàn)代人而言無疑是一種痛苦。相比之下，清明節(jié)富含踏青的娛樂成分，雖然要寄托哀思但那也是自家亡人，故而給亡魂磕頭燒香算不上吃苦受罪。近代前輩雖物質(zhì)條件不如后世，但趨利避害的本性是相通的。寒食節(jié)遭人遺棄必然在情理之中。

為了勸農(nóng) 皇帝老爺也會親自下場玩cos搞宣傳

花朝節(jié)看似充滿詩與遠(yuǎn)方，實則同樣有令人頭疼的習(xí)俗--勸農(nóng)。例如被用來論證花朝節(jié)起源的《風(fēng)土記》，就提及，“宋制，守土官于花朝日出郊勸農(nóng)”。除此以外，《夢梁錄》卷一《二月望》《吳郡歲華紀(jì)麗》《東安縣勸農(nóng)文》等都記載有花朝勸農(nóng)之事。

當(dāng)然，勸農(nóng)的歷史遠(yuǎn)比花朝節(jié)更加久遠(yuǎn)。正所謂無糧不穩(wěn)，只要是智商在線，大多數(shù)皇帝都會對關(guān)系統(tǒng)治根基的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚是關(guān)心。譬如明宣宗就曾作《花朝詩賜兵部尚書張本》，告誡官員要把握農(nóng)時，督促老鄉(xiāng)們認(rèn)真完成生產(chǎn)工作。

花朝節(jié)往往是朝廷年度勸農(nóng)活動的開始

正所謂國之大事在祀與戎。與祭祀花神相對應(yīng)，這一天也要祭祀土地神，給勸農(nóng)活動增加儀式感。《淳安縣志》卷一載：花朝二月二日，東西坊市為會務(wù)以華麗相高，其間有露臺，甚奇巧，然亦觀上人好尚而為之，鄉(xiāng)間于是日祭里社。

但無論統(tǒng)治者如何包裝，也改變不了其作為節(jié)日，竟公然鼓吹勞動人民應(yīng)努力干活還領(lǐng)不到加班費的反動實質(zhì)。試想一下，當(dāng)屏幕前的您幻想花朝大好時光，約上三五好友一起踏春賞花，穿上漢服免費游園。突然耳邊一個聲音響起：×絲醒醒！該種田了！您還會喜歡這個節(jié)日嗎？！

由于自帶強(qiáng)制生產(chǎn)屬性 花朝節(jié)自然容易引起抵制

喪鐘為誰而鳴

花朝節(jié)需要一個碩大的農(nóng)業(yè)社會做基礎(chǔ)

不過，帝國主義的船堅炮利并非毫無影響。由于社會近代化與經(jīng)濟(jì)工業(yè)化，瓦解了花朝節(jié)流行的階級基礎(chǔ)，使之賴以延續(xù)的習(xí)俗不復(fù)存在。厭惡它的農(nóng)民階級慢慢翻身，喜歡它的科舉階級也喪失了鐵飯碗。

在朝廷統(tǒng)治下的古代農(nóng)耕社會，廣大勞動人民為了飯碗，只能每日擼起袖子褲腿下地。至于朝廷的文武百官，則可坐享其成感受節(jié)日愉快氛圍。民間并非沒有慶�；顒樱�但也僅限于文人雅士的飲酒賦詩，跟真正底層勞動人民無關(guān)。

文人雅士怎么能不喜歡花呢？

必然衰敗

花朝節(jié)的興起 與宋朝社會結(jié)構(gòu)發(fā)展脫不開關(guān)系

我們回顧歷史就不難發(fā)現(xiàn)：宋朝不僅科舉制更為完善，官僚體系也更為龐大。從而壯大了在花朝節(jié)上賦詩的文人隊伍，也提供了花朝當(dāng)天勸農(nóng)的嚴(yán)密制度。但到民國初年，不管是吟詩作對的科舉文人，還是無孔不入的勸農(nóng)官僚，都跟著清王朝一同成了歷史名詞。從中不難看出，花朝節(jié)的興衰與科舉-官僚制的興衰有著正相關(guān)。

在眾多走向沒落的花朝節(jié)之外，武漢新洲花朝節(jié)是罕見的“活化石”。其作為特例的原因也很簡單，這里的花朝節(jié)其實是大型廟會集市，與2010年后各地“復(fù)活”的花朝節(jié)不是一個畫風(fēng)。無獨有偶，北京豐臺和南京雨花臺的花神廟曾是花朝節(jié)祭祀花神的場所，花朝節(jié)沒落后，其舊址前同樣有花農(nóng)賣花。

新洲花朝節(jié)充滿了廟會集市的畫風(fēng)

以上關(guān)花聞名的大理，也在網(wǎng)絡(luò)界傳出有個“花潮節(jié)”，又稱“朝花節(jié)”。如此奇葩的名稱，本地的老奶阿爺們自然是不知所云，畢竟當(dāng)?shù)氐拇祟惞?jié)日，多以農(nóng)歷某月某日為名，或稱“××?xí)�”�?/span>相關(guān)網(wǎng)文所引用的《大理縣志》倒頭來“出賣”了網(wǎng)文作者自己：縣志原文中并未明言相關(guān)日期被本地人稱為“花潮節(jié)”“朝花節(jié)”或“花朝節(jié)”，只言是“春會”或“太平會”，節(jié)日內(nèi)容是陳列古玩跟盆景，同樣與一般認(rèn)知中的花朝節(jié)相去甚遠(yuǎn)。

而且，縣志提及的“春會”或“太平會”流行地區(qū)非常局限，僅位于今大理市（注意不是大理州）的部分街區(qū)。而縣志一并記載的、類似規(guī)模的其他廟會、集市等活動，也有數(shù)條之多。顯然，“春會”或“太平會”并非當(dāng)?shù)氐闹卮蠊?jié)日，也無關(guān)花朝節(jié)。

某百科上的“朝花節(jié)”

綜上所述，凡此種種皆因順應(yīng)市場與社會而生，或隨舊有的秩序而亡。一如曾經(jīng)輝煌的云錦，也因帝制與等級制的消亡而走向衰落，而又借著市場化的東風(fēng)重新占有一席之地。

一個節(jié)日乃至一種文化的興衰，自有其背后的規(guī)律。理解其中歷史演進(jìn)的邏輯，不必為那些沒落而“無可奈何”。

來源   冷炮歷史