在中國，最隆重的節(jié)日就是春節(jié)，豐富多彩的“年俗”是每一個中國人心目中難以磨滅的記憶。中國人的“年”既神圣而又充滿歡樂，每一天都有著不同的講究，每個地方都有獨特的習俗。今年春節(jié)期間，我們推出“年俗”專欄，為您呈現(xiàn)中華民族豐富的文化內(nèi)涵和歷史傳承，和您一起歡喜過年。

十八

正

月

正月十八習俗

在農(nóng)歷正月里，祖國大地沉浸在萬象更新的喜悅之中，各地豐富多彩的年俗更是中華傳統(tǒng)文化寶庫中的珍貴財富。接下來，讓小編帶你走進正月十八各地的風俗里。

農(nóng)歷正月十八有什么風俗：

福建惠安——游大鼓

惠安輞川鎮(zhèn)獨特的正月十八 “游大鼓”活動在當?shù)芈≈嘏e行。

“嘭”、“嘭”、“嘭”三聲禮炮過后，“侯卿正月十八游大鼓”正式開始，北管、南音、大吹、嗩吶、車鼓等樂聲沖天，舞龍舞獅、弄球等開始表演。一塊御賜“宮鼓亭”開路，一隊宮娥和太監(jiān)緊緊相隨，一隊隊御前侍衛(wèi)前呼后擁，后面還跟著身著戲服的表演者，宛如皇帝出行。

隊伍中，除了漂亮的御賜“宮鼓亭”，最吸引村民眼球的，當屬寫有大學名稱和族里大學畢業(yè)生名字的燈牌。村里老人介紹，最開始的時候，這些燈牌上面寫的是歷代科舉中榜的名次、職位和姓名，由本人或家屬舉著，后來科舉廢除了，就改為將族里的讀書人名字寫在上面，激勵大家努力讀書成才。

能夠舉著這樣一塊燈牌，無疑是一個巨大的榮耀�！艾F(xiàn)在我侄女可出息了，每個月能賺超過一萬元！”陳先生不無驕傲地告訴記者，他現(xiàn)在都教育自己的孩子要向堂姐看齊，努力讀書。

原本侯卿祖祠里備有350塊燈牌，族里的中專、大專、本科畢業(yè)生都能分到一塊，但今年已經(jīng)不夠用了，“大約有400多人，也沒有具體去統(tǒng)計，不過碩士、博士還是有一些的�！�

來歷

“正月十八游燈牌，人客無請自己來。”這句俗語流傳于惠安縣輞川鎮(zhèn)侯卿陳氏，說的是侯卿陳氏獨特的鬧元宵習俗。知道嗎，這個習俗相傳是明朝皇帝御賜的，至今已有500多年的歷史了，去年被列入惠安縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

惠安縣縣志記載，輞川侯卿陳氏，先祖為南宋民族英雄陳文龍后裔，明朝成化年間（1465年——1487年），出了一位大官——戶部主事陳睿，御賜宮鼓就與陳睿有關。

相傳，當時皇太后重病，連御醫(yī)都束手無策，明憲宗朱見深就命陳睿披上黃甲（相當于黃帝的替身），到五臺山上香，尋求靈丹妙藥，后來皇太后很快恢復了健康，這讓朱見深龍心大悅。

次年元宵節(jié)，明憲宗在京城舉行了特別隆重的游花燈活動，盛況空前。他自己也微服上街賞花燈，經(jīng)過陳睿府第時，他進門查看，竟發(fā)現(xiàn)陳睿在燈火輝煌的堂中獨自掉淚。

“佳節(jié)熱鬧，愛卿何故獨坐在此掉淚？”明憲宗扶起驚惶的陳睿問道。“臣一時想起家鄉(xiāng)老母，為人子未能侍候左右，豈敢獨享元宵之樂�！标愵�傷感地說。

“朕以孝悌治天下，特準陳愛卿每年春節(jié)回鄉(xiāng)探親，陪你母親元宵游花燈！”明憲宗被陳睿的孝德感動。陳睿趕緊站起來，又后退三步才跪下謝恩：“臣家鄉(xiāng)村野，不敢與京城同日游花燈！”明憲宗見陳睿后退三步，就順勢批準：“朕賜你宮廷大鼓，正月十八游鄉(xiāng)！”

就這樣，此后500多年來，惠安縣侯卿陳氏就開始了正月十八鬧元宵的民俗，解放后曾中斷過，1992年又重新恢復。在2008年7月21日公布的《惠安縣第一批縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》名錄里，“侯卿正月十八游大鼓”名列其中。

廣東三元里村——正月十八鬧元宵

在昔日鴉片戰(zhàn)爭中三元里誓師抗英舊址所在的三元古廟，兩支獅子隊敲鑼打鼓，在眾多村民的簇擁下，來到古廟內(nèi)的北帝神像前，進行祈神表演，拜祭北帝。然后分東西兩路，繞村開展舞獅歡慶活動。三元里村以正月十八日作為自己的村俗元宵節(jié)，至今已有近300多年的歷史。

令人注目的是，中國近代史上赫赫有名的三星旗——即在1841年由三元里村村民聚眾在村頭三元古廟內(nèi)取出的抗英行動的令旗也再次被高舉，繞村飄揚，引導了獅子隊在喧天的鑼鼓聲中進行節(jié)日表演。三星旗成為三元里村在元宵節(jié)里進行歡慶活動的主角，恢復了民俗文化的魅力。

這次三元里村元宵節(jié)的獅子隊，由黑、紅獅子4頭組成，分為兩組，并由此組成兩支舞獅隊伍。獅隊由旗手打旗在前先行引路，獅子在旗后跟隨，后面是鑼鼓車，然后是一群德高望重的老者，手提“恭喜發(fā)財”封帖，帶著眾多村民而行。兩個獅子隊分頭走遍三元里村的大小街道，并不定時地接受“邀請”，停留下來進行表演。

據(jù)三元里村一位老伯講，三元里傳統(tǒng)的“正月十八”元宵節(jié)，是歷史上廣州府郊區(qū)系列元宵節(jié)的組成部分。在三元里村的周邊地區(qū)，如今也還保留著數(shù)百年不變的“八天”元宵節(jié)習俗:從正月十二開始，以三元古廟為中心的原廣州市北郊的蕭崗、瑤臺、王圣堂、三元里、棠涌五大村，輪流舉辦自己傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村元宵節(jié)。在這些元宵節(jié)慶祝活動中，有拜祭北帝神、祠堂祖宗的舞獅子表演，有環(huán)村巡游，有生菜嬉獅表演和粵劇演唱會等。

正月十五元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，不過在廣州的三元里村，正月十五只是“小元宵”，而正月十八才是真正的“大元宵”。舞獅，唱大戲，熱鬧的歡慶活動一直延續(xù)至正月十九的凌晨，三元里村民才算歡慶完自己今年的元宵節(jié)。

據(jù)介紹，三元里村正月十五也會有慶�；顒�，但規(guī)模較小。到了正月十八，正式的狂歡才拉開帷幕，慶祝的方式是繞村開展舞獅及采青歡慶活動。中國近代史上赫赫有名的三星旗，841年由三元里村民聚眾在村頭三元古廟內(nèi)取出的抗英運動的令旗也會被高舉著繞村飄揚。

據(jù)村民介紹，到了農(nóng)歷正月十八，來自廣州其他村的舞獅隊都會結伴前來，繞村開展舞獅及采青歡慶活動，而今年來自外村的獅隊就有三十二隊之多。除舞獅外，還有放鞭炮、粵劇表演等節(jié)目。下午1——2時，村民吃完中午飯后都會到三元古廟拜北帝。在我國的民間傳說中，北帝是掌管北方的水神，在珠江三角洲地區(qū)受到鄉(xiāng)民崇拜。而三元里的元宵節(jié)正是為供奉北帝神設立的。節(jié)日里，村民要扛著北帝神在鄉(xiāng)中巡游，這已成了幾百年來的“保留節(jié)目”。

對于村里面正月十八才過“元宵”的這個習俗，三元里村的村民都表示，無論時代怎樣變遷，他們都有信心將這個習俗保留下來。

廣東饒平——娘娘出游

每年的正月十八是饒平康貝村一年中最熱鬧的“熱鬧日”。當天，村里三娘廟的“娘娘”出游，村里每家每戶都會在家門口準備好豐盛的朝拜品，燒香跪拜放鞭炮，迎接“娘娘”的到來。出游過程中中，龍騰飛舞，彩旗飄揚，鑼鼓聲震，鞭炮聲響。

村里一年中對熱鬧是正月十八，最忙活的也是這一天，娘轎離去，出游隊伍過后，鄉(xiāng)人就可以塌實地為吃了兩餐素食的客人做葷菜了。（注：在出游隊伍沒經(jīng)過之前，包括他鄉(xiāng)來做客的所有人不可吃葷食）。

廣東韶關——賽大豬

每年農(nóng)歷正月十八，澄海賽大豬的場面十分壯觀，只見密密麻麻500多頭開膛去腹的大肥豬各趴在一個個約有1米多高特制的木架上，向一個方向朝著，遠遠望去一片雪白。這些被當作供品的大肥豬一式高昂著頭部，嘴里塞著大桔，張口，作奔躍狀，雄赳赳，氣昂昂，整個場面呈現(xiàn)一派喜氣。且木架上都貼有一條紅標簽，寫著“盧XX喜敬”、“鄭XX喜敬”字樣，以便各家辨認自己的供品。人穿行其間，凡欲淹沒其中，高個子的也只露出一小截頭來，相互間要互相呼應才知道對方所在的方位。

過年是要從農(nóng)歷除夕開始到正月十八賽大豬正月十九游神結束后才算過完年的。

貴州安順區(qū)屯堡——正月十八雪打燈，祭汪公

屯堡人的祭祀祖先汪公.“他是隋唐一位著名的地方官，名汪華，安徽休寧人。生于陳后主至德四年（公元586年）正月十八日。他少時好讀書，學擊劍，曾為門客，文武雙全，人才出眾。創(chuàng)業(yè)于金陵。公元621年，因隋煬帝荒淫無道，天下義兵四起，李世民與隋死黨對峙很難取勝，汪公便領精騎數(shù)十人于陣中自舉白旗呼降，與自已隋軍廝殺，李世民當機立斷，率軍攻城，城破歸唐，汪公遂受封為越國公。后又隋太宗征戰(zhàn)，功勛卓著，授為九宮太守。隋末唐初，歙州鬧饑荒，汪華向一將軍借糧，挽救了大家和性命，得到當?shù)剜l(xiāng)民的擁戴。貞觀二十三年（公元649年）三月病逝于長安，享年64歲。朝庭追封為徽州府越國公忠烈汪王。應家鄉(xiāng)父老臣民的請求，后葬于安徽歙縣，于登源立廟享祀，延至明朝。屯堡汪姓一直認為他們是明代洪武十四年征南的開威郎汪軻和汪公的嫡系后裔”。

正月十八祭汪公，這天是屯堡人的節(jié)日，最隆重的節(jié)日，以家族為單位的宗祠之祭是活動的中心，以簇擁汪公祖先的巡游，家家戶戶相迎接，預示著屯堡人的五谷封登、風調(diào)雨順的期盼，不知不覺中，屯堡的傳統(tǒng)文化又一次全方位地得到了濃縮演繹。

祭祀活動并非象人們所想象的那樣，不是害怕與恐怖，更象是一次維持幾天的村寨大聯(lián)歡，肯定是文化之節(jié)日。在游行的隊伍中，還能看到一只用紙糊的雞年大紅公雞，獨占了一輛車，本來嘛，在活動中，它就有特殊的祭祀作用。也難怪，今天，眾多的省內(nèi)外媒介體、四方游客、歐美客人、鄉(xiāng)里的人們把村寨擠得水泄不通, 不親自到那里，是不會有強烈感受的。

經(jīng)過六百多年歷史的屯堡人在市場商品經(jīng)濟發(fā)展的今天，仍是文化完整的。祭祀汪公祖先，屯堡人永遠記住了他們精神寄托的信仰源泉；祭祀汪公祖先，屯堡人代代沿襲了傳統(tǒng)文化與樸素倫理之本；祭祀汪公祖先，屯堡人血緣的精神不會因時代的變遷而湮滅；祭祀汪公祖先，屯堡人心理行為模式就有了共同的交流準則。這，就是屯堡文化特殊魅力之所在，令人探不完的究竟之所在。

浙江瑞安仙降——歷史性廟會

仙降大樹埭：仙降大樹埭遠近聞名，正月十八是歷史性廟會。暨集市貿(mào)易中心，東到閣巷，南到平陽閩省西至馬嶼、曹村和北港山門，北至陶山湖嶺。買賣商客聞仙降大樹埭正月十八日廟會，絡繹不絕。

浙江義烏：正月十八海云寺祈福

正月十八，數(shù)以萬計的市民已早早地云集到了佛堂鎮(zhèn)海云寺。當九里江村民迎著數(shù)百面彩旗、抬著十八臺“抬閣蹺”，伴隨著木雕精致的傅大士佛龕進入海云寺時，整個海云寺沸騰了。

佛堂鎮(zhèn)海云寺正月十八大會，是義烏十大民俗活動之一。此民俗活動由海云寺周邊的十個賈氏宗族自然村，一年一村輪流舉辦，迄今已有560多年的歷史。

杭州錢氏后裔祭先人

正月十八，錢王后裔齊聚杭州錢王祠，恢復了中斷140多年的“元宵祭錢王”。這一傳統(tǒng)活動將再次隆重舉行。

據(jù)介紹，“己丑元宵杭州祭錢王”規(guī)模超過去年，屆時將有上千名來自國內(nèi)各地的錢氏后裔參加。據(jù)介紹，整個祭祀儀式共有9個環(huán)節(jié)，包括供放祭品(五牲、五谷、水果、絲帛等)、擊鼓撞鐘、敬香、恭讀祭文、恭讀《錢氏家訓》、行禮等。屆時擊鼓撞鐘14下，代表的是當年錢王統(tǒng)治14個州。而在錢惠之前，錢王后裔在元宵祭祖已有數(shù)百年歷史。祭祀儀式完全按照古書進行。

條例記載，錢王后裔的元宵祭祖規(guī)模很大：“大祭時，中堂擺筵席一道，用五牲一副，素菜十二肴，回筌十六盤，湯點飯各六盅，桃面一副，祭文一道，主香、線香各一股，壽字燭臺一對，吹唱一班……元宵節(jié)，侄孫輩到祠拜祖，各給素餃、口饅首兩雙�！睋�(jù)介紹，老杭州熟悉的油豆腐、素雞、八寶菜、面筋等，都列在了祭祖準備的素菜名單里。除了為杭州人爭得元宵節(jié)多出兩天狂歡的貢獻之外，《元宵祭規(guī)條例》中還詳細列出了當時錢王元宵祭的規(guī)制。

看來，當時“元宵祭錢王”的禮儀和陳設是相當講究的，有嚴格標準，葷素有規(guī)定，分量有規(guī)定，可謂有規(guī)有矩，一絲不茍。據(jù)介紹正月十八的祭祀現(xiàn)場，祭品種類和儀式過程都將完全按照《元宵祭規(guī)條例》中所記載的。

錢王后裔為啥敬重元宵節(jié)

歷史上，吳越國以杭州為首府，統(tǒng)轄現(xiàn)在的浙江、上海、蘇南、閩北等地。相傳，錢镠有二十多個兒子，每個兒子在不同的地區(qū)開枝散葉。

吳越王錢镠是杭州的奠基人，他和他的子孫推行“保境安民、善事中華、納土歸宋”三大政策，使杭州人民在那個動亂的年代得以休養(yǎng)生息。他開拓了杭州城郭、營造宮殿、疏浚西湖，修建了錢塘江海塘和沿江的水閘，防止海水回灌，方便船只往來。杭州也因此迅速成為經(jīng)濟繁榮、文化薈萃的“三吳都會”，奠定了“人間天堂”的基礎，成為馬可·波羅筆下“世界上最美麗華貴的城市”。

歷史上的元宵節(jié)本來只有三天：正月十四試燈、正月十五鬧燈、正月十六落燈。但古時杭州元宵節(jié)共有5天，還有兩天是吳越錢王為百姓向皇帝買來的。

錢王在公元978年納土歸宋后，因有促進和平統(tǒng)一的功勛，并向宋太宗趙光義繳納賦稅，“買”了元宵節(jié)后的兩天狂歡。于是，百姓盡情熱鬧，而錢王后裔將祭祖的活動也放在了元宵。

河南南陽——祭拜醫(yī)圣張仲景

農(nóng)歷正月十八是醫(yī)生張仲景誕辰日。

南陽醫(yī)圣祠是我國偉大醫(yī)學家醫(yī)圣張仲景墓地所在，香火一直非常鼎盛。與宗教信仰和迷信無關，前來祭拜是因為大家對醫(yī)圣張仲景的崇敬，在醫(yī)圣的誕辰日祈福祭拜已經(jīng)沿習成了一個特殊的民間節(jié)日。原來鼎鼎有名的六味地黃丸就是張仲景發(fā)明的，一千多年了，讓我們受用至今，作為中華兒女真應該驕傲，我們有太多好東西需要珍惜了。

河南光山縣白雀園鎮(zhèn)——燦龍

農(nóng)歷正月十八，在白雀園本地是燦龍的日子，燦龍也是當?shù)仫L土民俗的重要組成部分，一般很有講究。先是找到有水源的地方（燦完龍后，龍可以順水而行）擺好了紙，炮。龍頭對著要燒的紙，將龍拉直后放在地面趟著。把燈籠燃著的蠟取出來順著龍一字形的插著地面。把玩龍一套上所糊的紙，撕下來放在火中燒掉。

燦龍排放的順序是：燒紙，財查，老燈，龍珠，龍神。等炮放完喊燦龍詞。然后，龍尾先走，龍頭其后默默無語返回家中。

香港節(jié)誕——正月十八、十九金錢村洪朝

金錢村位於香港新界北部，是一個以侯姓居民為主導的村落。據(jù)說因村后的山岡狀似蝴蝶，而村的地形亦甚渾圓，有若金錢，堪輿家稱之為“蝴蝶玩金錢”，因而得名。

雖然金錢村是侯姓村落，村內(nèi)分兩大系：卓峰祖和迪吉祖。元末明初，卓峰公第五子本立由河上鄉(xiāng)遷居谷田和吉田，至乾隆末年，其子孫復由谷田遷入金錢村和燕岡村開基。今金錢村的廷惠房、兆富房、祝居房、務瓊房、培興房均為卓峰后裔。至於迪吉祖，遷入金錢村的年份也差不多，18世紀末，迪吉祖的子孫孟郎公和仲郎公自丙岡村遷往金錢，并組成味峰房�，F(xiàn)時在金錢村內(nèi)的“味峰侯公祠”便是這房人的祠堂，但已荒廢，反映這房自丙岡遷進金錢的侯氏，財力已大不如前。

在金錢村內(nèi)，凝聚卓峰祖和迪吉祖兩大系的組織，是由以宗福堂名義擁有的宗福神廳�！白诟！钡囊馑�，一說是同一“宗”族的人享有同一的“�！狈�。而這同一宗族，在這里被理解成兩大系的侯氏成員。

宗福神廳每年最熱鬧的日子，除了福德大王寶誕外，便是在正月十八、十九兩日舉行的洪朝。

洪朝活動的一切開支，均由村內(nèi)各“門頭”平均分攤。“門頭”的意思約為一“戶”，金錢村習慣，每當一 侯姓男丁結婚，便需於每年農(nóng)歷正月初二向村務委員會申報，便可成為一個“門頭”。

“門頭”亦擔當洪朝的“朝首”，代表全村侯氏進行祭祀儀式。根據(jù)金錢村的朝首簿，宗福堂的祭祀組織分為十“甲”，每一“甲”內(nèi)大概有13至16個“門頭”，每年一“甲”輪值，負責洪朝的祭祀。

正月十八有什么禁忌

1.新婚夫妻忌空房，不論去哪里晚上都要回家睡覺，忌宿娘家，實際上是現(xiàn)在女兒結婚了也總住在娘家，引起婆家不滿，所以求婆家與娘家和平相處。

2.忌吵架、罵臟話，讓大家學會心平氣和，遇事也冷靜，不要沖動。

3.忌搬家、移居，求平安，求安定，還是求和和美美。

4.忌拆、洗衣物，老年人認為有分開的意思，正月是求團圓的日子，還是讓老人高興為孝。

5.忌理發(fā)、過去與舅舅有關，現(xiàn)在與發(fā)有關，圖吉利發(fā)財。

6.忌遇殯儀、要避讓，躲讓，其實禮讓是尊重，也有的地方認為是升官發(fā)財。

正月十八為什么忌婚嫁

在正月十八這個日子的時候，古代是有忌婚嫁的書法的，因為古人認為正月結婚相比較平常的日子來說是不吉利的，古代有抬頭紅一說，即男女正月結婚，乃月太歲壓頭，不利兒孫，因此正月很少有新人結婚。正月結婚不喜慶，正月在舊歷是冥婚的時節(jié)，因為陰間的正月和陽間一樣，要放假，所有的陰間物都可以來到陽間。因此當你在荒郊野外看到娶親的，千萬不要駐足觀看。

正月結婚不利于家庭美滿團圓。正月不能婚嫁，臘月不能訂婚，否則夫妻不能白頭到老。結婚很少在舊歷正月，訂婚也很少在臘月，因正月娶媳婦主妨公婆，臘月訂婚主克敗婆家，所以有正不娶，臘不訂之諺。