書法是中國人的精神氣象

漢字，承載著文明的曙光，從遠(yuǎn)古走來。它穿越了一個(gè)又一個(gè)朝代，穿越了漫漫長夜，走到了我們面前。漢字五千年了，它依然年輕，在當(dāng)今世界，獨(dú)樹一幟。漢字，是華夏文明的原始基因，也可以說，是中國文化的根。

漢字起源于物象，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，象形會(huì)意形聲而成字，日月山水，花鳥魚蟲，莫不如此。漢字發(fā)展的獨(dú)特路徑，體現(xiàn)了中國人的思維特征，深刻地影響了中國文化與中國歷史的面貌。

書寫，是漢字的藝術(shù)實(shí)踐過程，是人的審美意識對象化到漢字之中、使?jié)h字結(jié)構(gòu)不斷完善的過程。諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性，是漢字的美學(xué)原則。諧調(diào)性是核心，只有諧調(diào)才能實(shí)現(xiàn)整體性與穩(wěn)定性。人們天天面對漢字，為什么百看不厭？就因?yàn)闈h字造型美觀，結(jié)體和諧，賞心悅目，散發(fā)著美的氣息。所謂書法，就是書寫漢字的法規(guī)與法度。書法成為藝術(shù)，恰恰是在漢字的“書寫”過程中逐漸自覺形成的。

書法，作為一種藝術(shù)，不僅傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣象。被后人廣泛而長期推崇的書法家，莫過于王羲之。王羲之的行書，形質(zhì)堅(jiān)毅，神采俊朗，灑脫飄逸，行云流水，骨氣與逸氣并生，法度與風(fēng)度共存。

這是王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣所致，當(dāng)然，更與那個(gè)時(shí)代相關(guān)。因?yàn)槟鞘且粋�(gè)精神解放、人格獨(dú)立、文化自覺的時(shí)代。魏晉時(shí)期政治動(dòng)蕩專制，士人不再傾心仕途，反而有意疏離權(quán)力，寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)，士人狷介，清高去俗，“竹林七賢”是也！

如今，摹本《蘭亭序》、集字《圣教序》等為我們留住了王羲之行書的神韻：率意而為，爽朗通脫，點(diǎn)畫之間，流溢著那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)度。

時(shí)間來到了唐代，唐太宗李世民癡迷于王羲之的書法。但是，技法易學(xué)，風(fēng)骨難追，況且，時(shí)代變了，產(chǎn)生王書的精神氣候不再，那種“與道逍遙”的隱逸高蹈已隨風(fēng)而去。

唐代有唐代的使命。唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過王羲之而另辟蹊徑，開創(chuàng)書法的新天地與新境界。是的，唐人在書法上的貢獻(xiàn)是以楷書和草書為代表�？瑫�和草書，唐人不讓古人，直達(dá)巔峰。看顏真卿的楷書，巍巍乎，磅礴偉岸，高山仰止，一個(gè)個(gè)字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，豐腴飽滿，胸襟氣度，自信從容。

蘇軾在《東坡題跋》中說，“故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣�！碧K軾的浩嘆，可見唐代所達(dá)到的文化高度。實(shí)際上，這高度正是唐代的文化氣量和精神氣度所致。

宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人，盡管米芾喜穿唐服，性格粗放，人稱“米顛”，但畢竟是唐風(fēng)余韻。蘇軾、黃庭堅(jiān)等人把書法的法度先放置一邊，不刻意講究點(diǎn)畫的平直均衡，以自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才氣入書，強(qiáng)調(diào)筆勢的提按頓挫之意，形成夸張變形的欹側(cè)姿態(tài)，這就是人們所說的宋人“尚意”。

書法，好像就是寫字，但絕不僅僅是寫字。揚(yáng)雄說，“言心聲也；書心畫也。”書法是心跡，也是時(shí)代精神氣象的載體。如果說書法是漢字的舞姿，那么，這舞姿搖曳的是書法家的心性，也是時(shí)代的精神氣象。如今，中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在新的時(shí)代精神的灌注下，期待書法藝術(shù)締造新的輝煌。

來源：《人民日報(bào)》，原名：書法的精神氣象

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