書法優(yōu)秀傳統(tǒng)到底是什么？

書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。書家要在新的歷史條件下創(chuàng)造新的輝煌，必須把握好繼承和創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)系，以敬畏、崇尚的態(tài)度對待歷史上的書法經(jīng)典和書法大家，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再談創(chuàng)新。那么，書法的優(yōu)秀傳統(tǒng)是什么呢？

精神理念

比如刻苦自勵、鍥而不舍的探索精神。王羲之池水盡墨、“俱變古形”，釋智永頹筆成冢，歐陽詢駐馬觀碑，米南宮集古成家等等，這些故事在書界和民間廣泛流傳，生動形象地說明了一個藝術(shù)家必須經(jīng)過堅持不懈的艱苦探索，日積月累，才能登上藝術(shù)高峰。比如尚德修身、書品人品并重的理念。書法史上既有“統(tǒng)緒”承傳，也有“散僧入圣”；既有帖學(xué)帖派，也有碑學(xué)碑派；既有廟堂書法典麗雅正的傳統(tǒng)，也有山野氣息的浪漫主義傳統(tǒng)；甚至有“以頭濡墨”、“束茅代筆”的另類書家，但書法史對不同的流派、不同的風(fēng)格都給予了極大的包容，形成了多元共存、兼容并包的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代書家在繼承傳統(tǒng)的同時，不斷提出新的命題、新的概念，不斷開辟新的審美境界。宋代書法以“開新”為旗幟，如蘇軾所說，“我書意造本無法”，然而卻包孕著繼承的內(nèi)核；元代書法以“復(fù)古”為號召，骨子里卻體現(xiàn)了創(chuàng)新的精神。創(chuàng)新而不離繼承，繼承更為了創(chuàng)新，繼承和創(chuàng)新的高度結(jié)合，正是書法傳統(tǒng)的精髓所在。

技法體系

任何一門藝術(shù)，凡能傳之久遠(yuǎn)者，必給后人留下了登堂入室的門徑，這便是其完善的技法體系。書法藝術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的經(jīng)營構(gòu)建，已經(jīng)形成了一個完備的開放式的技法體系。這些技法所以能流傳至今，就是因為它是歷代書家的探索實踐和成功經(jīng)驗的總結(jié)，反映了書法藝術(shù)規(guī)律，今天仍然有效而管用。無論是用筆、結(jié)體、章法還是用紙、用墨、行款、幅式，前人所積累的豐富經(jīng)驗，對于今天學(xué)習(xí)書法的人來說，無疑都是極可寶貴的財富。今人學(xué)書，不必自己去從頭摸索一套用筆結(jié)體的方法，通過臨帖和學(xué)習(xí)前人的論述，繼承前輩成功的經(jīng)驗，不但省卻很多時間和精力，還能站得更高，看得更遠(yuǎn)。

個人風(fēng)格

藝術(shù)作品往往具有個體性。時代的因素為藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供背景和條件，但最終的成就要靠個體的努力來實現(xiàn)。縱觀書法史，凡是書法藝術(shù)繁榮發(fā)展的時期，都是高峰林立的時期，而每座高峰都有其鮮明的特色、完整的技法體系、獨特的審美價值和永恒的藝術(shù)魅力。王羲之作為書法史上萬眾仰望的藝術(shù)高峰，以其精深的技法體系和高逸的格調(diào)神韻，成為百代追摹的楷范。蕭衍評王羲之書法：“王羲之書字勢雄強，如龍?zhí)�天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)�！鳖佌媲涞臅�法以其敦樸厚重的風(fēng)格為后世開辟出新的風(fēng)格和境界。包世臣評價顏真卿書法：“平原如耕牛，穩(wěn)實而利于民用�！�

原載：書法微報