什么是寫(xiě)？除了書(shū)法本身筆法、字法、章法、墨法等等技術(shù)以外，更重要的是一個(gè)人學(xué)習(xí)書(shū)法的狀態(tài)，所謂“寫(xiě)心”當(dāng)然，前提得有技術(shù)和功力的支撐，不然就是無(wú)源之水，野狐禪。

于右任先生作品

看當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作中的一些現(xiàn)象，和古代至近現(xiàn)代的大師相比，恰成鮮明的對(duì)比：一輕松、一拘束；一無(wú)心、一刻意；一天馬行空、敢于放手；一小心翼翼、捉襟見(jiàn)肘……。

當(dāng)代國(guó)展作品

過(guò)去大師們的書(shū)作中，即便字畫(huà)如龍蛇狂舞，卻沒(méi)有一絲一毫的刻意和匠氣。

遠(yuǎn)的不說(shuō)，就現(xiàn)代書(shū)畫(huà)大家陸儼少先生的書(shū)法作品來(lái)看，就略知以上所言不虛：

陸先生的作品適興所書(shū)，天機(jī)流露、一片神行。有的作品甚至沒(méi)有鈐蓋印章，仍然光華璀璨，攝人心魄，益見(jiàn)其精彩絕倫；

再看陸先生的片言只字，在《題自書(shū)卷》中說(shuō)：“予無(wú)書(shū)名，然每私自與今之善書(shū)者比，進(jìn)而竊與古之大家相高下，則亦無(wú)甚憾焉。而為畫(huà)名所掩，又不表于人，故知之者甚鮮。然知與不知，予之書(shū)固在焉，后之人可以考論，則庸有傷乎？”

廖廖數(shù)語(yǔ)，陸先生的磊落大方，自信豪邁已躍然紙上。然而，必須指出的是，陸先生的放松心態(tài)不是目中無(wú)人、夜郎自大般的狂妄，而是陸先生天賦、功力、自信在創(chuàng)作中的綜合反映。

陸先生作為現(xiàn)代人如此，更可以想象古代大師之于書(shū)法創(chuàng)作的心境了，如《蘭亭序》的放松中透露出淡淡的憂(yōu)傷，《祭侄稿》的悲憤、《黃州寒食貼》的苦悶，也是一種回歸和放松，回歸本心的創(chuàng)作，而非賣(mài)弄技術(shù)取悅于誰(shuí)人。

有人講，陸儼少書(shū)法其實(shí)不就是學(xué)杜牧《張好好詩(shī)》么，但大師的價(jià)值不在于陸先生能把該帖的某個(gè)字寫(xiě)的多么逼肖，而在與杜牧神會(huì)，得書(shū)法創(chuàng)作之精要，且《張好好詩(shī)》是詩(shī)稿，而“陸體”行草是不折不扣的書(shū)法創(chuàng)作。而在純粹的書(shū)法創(chuàng)作中有這種放松的心態(tài)，或許正是當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作成功的一個(gè)前提。

      我們以陸儼少先生的書(shū)法創(chuàng)作作業(yè)切入點(diǎn)，對(duì)比古今書(shū)家的創(chuàng)作狀態(tài)，由這一意義上看，陸先生的書(shū)法也是一種典范，他的創(chuàng)作心態(tài)是當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作變異的轉(zhuǎn)型中的表率，值得許多“純”書(shū)法家們好好研究和借鑒。讓書(shū)法回歸到“寫(xiě)心”、“抒情”的狀態(tài)，不要再“作”了。

       一點(diǎn)看法，不知各位看客以為如何？