張桂生解析武當太乙神劍門技擊與字拳陣法

全球功夫網 楊文學  日期：2013年05月29日  點擊：1547646  

導讀：2013年5月28日，北京武協(xié)武當太乙神劍門功法研究會會長張桂生先生的武當太乙神劍門系列講座第三講《武當太乙神劍門之技擊與字拳陣法》于北京中醫(yī)藥大學舉辦。本講座為北京中醫(yī)藥大學針灸推拿學院“薪火相傳”系列講座之一。本月16日和23日，張先生的前兩講《道家修養(yǎng)與傳統(tǒng)文化》及《試析武當太乙神劍門的修真與醫(yī)古》分別從文化與修真等方面對武當太乙神劍門的源流、內容、特點、理法等進行講述，引起聽眾濃厚的興趣。本次講座則主要講述武當太乙神劍門在武功、技擊方面的練用之妙。

全球功夫網訊  2013年5月28日，北京武協(xié)武當太乙神劍門功法研究會會長張桂生先生的武當太乙神劍門系列講座第三講《武當太乙神劍門之技擊與字拳陣法》于北京中醫(yī)藥大學舉辦。本講座為北京中醫(yī)藥大學針灸推拿學院“薪火相傳”系列講座之一。本月16日和23日，張先生的前兩講《道家修養(yǎng)與傳統(tǒng)文化》及《試析武當太乙神劍門的修真與醫(yī)古》分別從文化與修真等方面對武當太乙神劍門的源流、內容、特點、理法等進行講述，引起聽眾濃厚的興趣。本次講座則主要講述武當太乙神劍門在武功、技擊方面的練用之妙。

張桂生，1956年出生于北京，自幼酷愛武術，隨祖父習練少林武功，青年時，在叔父的介紹下，拜著名武術家張慶云先生習練北京會友鏢局拳法——三皇炮捶，盡得真?zhèn)鳎?st1:PersonName w:st="on" ProductID="成為張">成為張先生唯一的入室弟子。張慶云先生毫無門戶之見，常把張桂生引薦到各門派前輩名師處學習，使得他博采眾家之長。將近不惑之年的張桂生已經功力深厚，在北京武術界小有名氣。1982年，經友人介紹，他幸遇武當太乙神劍門第十七代掌門人關亨九老先生，關老深邃的學識和精湛的功夫令他折服，于是拜關老為師系統(tǒng)修習武當內功、字拳、陣法、仙學、修真等精妙技藝。武當太乙神劍門是一門集修真、技擊、書畫、醫(yī)古等為一體的博大精深的傳統(tǒng)武學，是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶，殊勝之處在于武學與修真完美地統(tǒng)一。在關老的悉心指點下，張桂生對武學有了一個全新的認識，功夫上升到一個新的臺階，得到了質的提升。眾多明師的指點，加上幾十年的修煉體悟，張桂生系統(tǒng)地繼承武當武學、修真，形成獨特的理論與修煉體系。1987年至1997年間，他曾任北京豐臺區(qū)氣功科學研究會會長，1990年至2005年任三皇炮捶拳研究會常務副會長。關老仙逝之后，他承擔起武當太乙神劍門傳承發(fā)展的重擔，毅然辭去了很多人羨慕的公安工作，全身心地致力于武當武學研究發(fā)展上。在他的組建下，北京武協(xié)太乙神劍門功法研究會成立，他親任會長至今，還曾應邀到海南、廣州、四川、湖北、山西等多個省市傳授武學。為弘揚武當武學，他數十年如一年，勤習不輟，并刻苦鉆研，精讀釋道儒武醫(yī)及諸子百家經典，提煉其中的自然大道，積極探索人體生命科學，曾出版《武當太乙神劍門真宗》一書，成為武當武學研究者推崇的經典著作。

武當內家武術是中國傳統(tǒng)武術一大名宗，但因歷代秘傳，外界知之甚少，以致于曾有武術文史學者得出“武當無拳”的結論。武當太乙神劍門正是一門隱宗千年的武當絕學，相對于其他流派武術，在理論和練法上皆有獨到之處。正如拳譜所云：“超出三界，不在五行。太空六合，方方正正。四面雙出，久練成真。先有太和，后有武當，成于真武，傳于三豐。六合神拳，謂之內家。此乃武當正宗也。三豐既得六和之氣，更以十三勢發(fā)揮六和之功。以拳納于文字而成字拳。將少林翻而為內家，概本于此也。”然而如今很多打著“內家”、“武當”旗號的拳種早已失去本來面目，并非三豐祖師遺留的武當內家武術。

張桂生先生分武當太乙神劍門之技擊、武當太乙神劍門之字拳、武當太乙神劍門之陣法來源三個話題進行講述。

技擊之道，就是先求自身之有，而后顯出外發(fā)之能。因而古人云“練武不練功，乃是無油燈。黑暗竟瞎摸，迷途永不明�！鄙駝﹂T主要以練功為本，拳術為末。功要內練，無形無象，潛移默化，不言不語，有象則亂，有架則滯。不言不語，暗自用功。武術是拳術，技擊是武道。術精乃入道，無術不能顯道之妙，無道不能發(fā)拳之精。拳術與技擊一而二、二而一，拳術是用套路來克敵，技擊是以神化而致勝，目的并無二致。少林重于拳術，武當重于技擊，拳術是外練，技擊是內修。練必修，修更宜練，相輔相成，渾然一體。神劍門特別強調專功和兼善。專功以求精，兼善而為博。必須由精一而后才能兼而博。專工者，一入師門永不他求。兼善者，由本門旁通另一門，用另一門來對證本門、考驗本門。專工精一不離師門，淵博不是貪與揀。

字拳是武當太乙神劍門所特有的，也是其核心內容之一。神劍門字拳特別強調操與練。操與練不同。練是照拳勢成套練，操是扼要選擇一手一勢，單操單練，練須守恒，操要吃苦，如此才能精益求精。非熟不能巧，非精不能神。一定要在操字上下工夫。操分內外，外操是操其皮膚和手勢，內操是操其筋骨和神工。外操由熟中求懂勁、出工夫，內操是精進而神化。以外操引內操，以內操促外操。兩者相互為用，不可分離。如果分開，不傷于內即傷于外，不可不慎。操有多種，根據各自的條件和特點，聚精會神地單練，例如操手、操掌、操指、操肩、操肘、操胯、操腿以及其他得心應手的某一手。孜孜不倦，最后方能得其神功極致，出手駭人聽聞。神劍門及其重視單操，不以架子為重。架子并非不好，非架子不能入門，非架子不能領會。但習練架子一定要取法自然，決不能死守成規(guī)。神劍門技擊之本不外乎身體和四梢。身體為體，四梢為用。體不成用不靈。用靈不易，體成更難。神劍門強調內要心意堅、外要身手勤。神劍門字拳其實也是拳術，但不同于其他所有拳術，只要習練有成，并不需要后天地想著、記著，只要想用時，拿來就用，這正是字拳與眾不同的高妙之處。

陣法本不屬于神劍門，是張桂生先生隨武林高隱所學，并將其引進神劍門的。張先生在加入神劍門之前，已經身兼多藝，是三皇炮捶門和玉龍門的傳人。陣法是一個完整的武術構架和體系，是一千多年前福建南少林寺的鎮(zhèn)寺之寶，由于兩次劫難而流傳于民間，同樣以家傳方式而得以保留。據說當年福建少林寺三大陣為鎮(zhèn)寺之寶，分別為青龍陣、白虎陣和玉龍陣。其中三十六陣青龍陣和七十二陣白虎陣已經失傳，張先生繼承的是一百零八陣玉龍陣，也稱“五守陣心圖”。這個陣法傳人也極少，時至今日也不超過七八個人，彌足珍貴。玉龍陣按照天地人三才分為上中下三篇。上篇兩論，一論基本功，二論一百零八陣；中篇七論；下篇十二論。陣法演練按照級別傳藝，分九個年級，循序漸進，系統(tǒng)完整。陣法按先天八卦列位。八方按八卦相排，內藏五行生克，中有太極陰陽為軸。有詩為證：“龍行鳳手虎豹身，排山倒海地崩雷。”

容納100多人的講堂座無虛席，聽眾中大多數為中醫(yī)藥大學學生，也有不少社會上慕名而來的武術和修真愛好者，他們通過張桂生先生的講解，對武當太乙神劍門理論基礎和功法體系有了較為全面的初步認識，深深為這一門流傳千載的絕藝而吸引，渴望加入到太乙神劍門的修煉者行列。

張桂生先生在中醫(yī)藥大學的武當太乙神劍系列講座至此以圓滿結束。據悉，張先生日后還將到多所高校進一步講解武當太乙神劍門絕技，望廣大武術和修真愛好者關注。