解疑釋謎說商史——評楊升南先生《甲骨文商史叢考》

施宣圓

《甲骨文商史叢考》是楊升南先生一部關(guān)于研究商代社會歷史方面的論文集。1899年河南殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，被譽為二十世紀(jì)初中國學(xué)術(shù)界的四大重大發(fā)現(xiàn)之一。甲骨文目前已發(fā)現(xiàn)的單字有5000多個，絕大多數(shù)為卜辭，是商代王室的檔案，它的發(fā)現(xiàn)使商代歷史坐實為信史。甲骨文發(fā)現(xiàn)100多年來，利用甲骨文研究商代社會歷史的風(fēng)氣蔚然成風(fēng)，成果十分可觀。但是，商代社會諸多問題還是遠末廓清，有的問題甚至出現(xiàn)“治絲而愈紛”現(xiàn)象，留下了一系列的“千古之謎”。

《叢考》是依據(jù)殷墟出土的甲骨文卜辭材料和先秦文獻撰寫的一部學(xué)術(shù)專著。全書30多篇論文，涉及商代政治體制、經(jīng)濟和商代地理、都邑等方面問題。在論述商代的政治體制時，作者指出，商代是我國第二個統(tǒng)一的奴隸制國家，商王是國家政權(quán)的象征，在政治上和社會生活中擁有極大權(quán)力，實行的是君主專制統(tǒng)治。為了有效地實施統(tǒng)治，商王除了物質(zhì)的手段:軍隊、監(jiān)獄、刑罰等外，還大力神化自己。商王和神混一、王權(quán)和神權(quán)一體，是商代王權(quán)的特點�！耙笕藢疫w”也是一個千古之謎，殷人為什么屢次遷都呢？作者認為既不是生產(chǎn)力低下為適應(yīng)游牧游農(nóng)的需要；也不是河水為害，毀壞舊都；更不是為了“去奢行儉”。而是由于政治上的需要——為了對新地區(qū)的統(tǒng)治，為了向外發(fā)展而把王都遷到國防第一線，如成湯的遷西亳偃師，盤庚的遷殷�；蛘咭騼�(nèi)部紛亂，國力削弱，在外敵的壓迫下把都遷到安全之地，如仲丁以后到南庚的遷徙。由此可見，商代前的社會制度，不是處在原始社會末的軍事民主制階段，或早期家長奴隸制，而是一個相當(dāng)規(guī)模的國家，處于奴隸社會的發(fā)展時期。至于“商”為何又稱“殷”？作者解釋道:甲骨文中商人自稱為“商”，卻從不見有自稱“殷”的卜辭，商人是不自稱為“殷”的。稱商為“殷”是周人，從對“殷”字字義訓(xùn)釋得知，殷有眾、大、盛等義項。所以周人稱商為殷并非貶意，而是對商人的尊稱。如同周滅商之后稱商為“大邦”一樣，是周人為籠絡(luò)商之遺民的一種策略。這些問題有的是前人未曾研究過作者首次研究提出的一家之言；有的是在前人研究的基礎(chǔ)上進行深化的；有的是對前人的研究提出不同見解的。

如今，學(xué)術(shù)著作出版難，學(xué)術(shù)論文集出版更難，尤其古史、古文字的學(xué)術(shù)論文著作出版如果沒有“補貼經(jīng)費”，更是無人問津。其原因是大家都知道的，也是可以理解的。但是，論文是學(xué)者的一生用力之作，學(xué)者的創(chuàng)見多在論文之中。當(dāng)然，如今學(xué)界浮躁之風(fēng)依然存在，有的人為應(yīng)付評職稱，有的人急于成名成家，論文迭出，再加上找人“贊助”，結(jié)集成書者不在少數(shù)。這樣的論文集，學(xué)術(shù)價值如何，讀者自有公議。楊升南1964年畢業(yè)于四川大學(xué)歷史系考古專業(yè)，同年分配到中國社會科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部歷史研究所，從事先秦歷史研究，曾經(jīng)參加郭沫若主編、胡厚宣擔(dān)任總編輯的《甲骨文合集》和《甲骨文合集釋文》編輯工作，對殷墟甲骨文研究頗有成果，有《商代經(jīng)濟史》、《甲骨文一百年》(合編)等多部學(xué)術(shù)著作問世，是一位著名的甲骨文和商史研究專家�！秴部肌肥亲髡咭簧�的心血結(jié)晶，學(xué)術(shù)價值已得到學(xué)界的肯定。其在“花甲”之年不幸患“絕癥”，逢生后進入“古稀”之歲，早就想把多年撰寫的論文匯編出版，以為人生問學(xué)歷程的紀(jì)念，但因缺乏“補貼經(jīng)費”而“望文興嘆”。幸而“線裝書局”已出版此類著作多種，聞訊而援手相助，于是是書得以和讀者見面。這無論對作者和讀者來說，都是值得慶幸的事。

轉(zhuǎn)自：文匯讀書周報