《周易》之所以能對后世產(chǎn)生持久而深刻的影響，一個非常重要的原因正如有學(xué)者指出的：它所蘊涵的思維方式對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重要影響，并逐漸滲透到民眾的深層意識和日常生活中�！吨芤住匪�蘊涵的思維方式，體現(xiàn)在許多具有豐富文化內(nèi)涵的成語之中。在漢語中，有200余條成語源出《周易》經(jīng)傳。這些成語體現(xiàn)了中華民族的取象思維、辯證思維與中和思維。

取象思維。取象思維以具體事物為載體，靠想象去推知抽象事理，是一種獨具中國特色的思維方式。它是我國原始先民認識外部世界、把握自然規(guī)律以服務(wù)于自身生產(chǎn)生活活動的開始。“枯楊生稊”就屬于用這種取象思維構(gòu)成的成語�！吨芤住ご筮^》中有：“枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利�！边@里將自然界枯老的楊樹生長出嫩芽與人間的老夫娶少妻聯(lián)系起來，取其相似點進行想象，然后比附推論出“無不利”的結(jié)論。由《周易·系辭上》“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”一句濃縮而成的“仰觀俯察”這一成語，也是這種思維方式的具體體現(xiàn)。用這種取象思維方式構(gòu)成的成語，在《周易》中俯拾皆是，如“藏器待時”、“群龍無首”、“水火不容”、 “龍吟虎嘯”等。

辯證思維。中國具有非常悠久的辯證思維傳統(tǒng)，而《周易》應(yīng)該是其最初源頭。《易經(jīng)》試圖用兩個具有對立性質(zhì)的事物以及它們之間的排列組合來概括自然界和人類社會的種種現(xiàn)象。這是以理性思維方式掌握世界的開始，其中就包含著許多樸素的辯證思維因素�！兑讉鳌穭t把潛藏于《易經(jīng)》中樸素的辯證思維因素揭示出來，孕育成了中華民族辯證思維的雛形。源自《周易》的許多成語都蘊涵著這種辯證思維方式，體現(xiàn)了中華民族的高超智慧。例如，“否極泰來”、“日中則昃，月盈則食”、“無平不陂，無往不復(fù)”、“居安思�！钡瘸烧Z，把“否”和“泰”、“盈”和“食”、“平”和“陂”、“往”和“復(fù)”、“安”和“危”等互相對立的概念聯(lián)系起來，指出了對立面的互相轉(zhuǎn)化。這就是從自然變遷和人類生活中總結(jié)出來的哲理智慧�！吨芤住分刑N涵著這種辯證思維方式的成語還有不少，如“革故鼎新”、“周而復(fù)始”、“數(shù)往知來”等，或從事物發(fā)展的趨勢、或從事物發(fā)展變化的形態(tài)、或從事物數(shù)量變化的狀態(tài)來說明事物之間相互聯(lián)系、相互依存,既對立又統(tǒng)一的存在方式。

中和思維�！爸小奔粗姓�、不偏不倚；“和”即和諧、和洽。中和思維，是指在觀察分析和研究處理問題時注重事物發(fā)展過程中各種矛盾關(guān)系的和諧、平衡狀態(tài)，不偏執(zhí)、不過激的思維方法。這種思維方式同樣發(fā)端于《周易》。《周易》中有許多成語就蘊涵著中和思維方式，體現(xiàn)了中華民族對和諧、平衡的向往與維護。比如，由《周易·系辭上》“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫�生變化”而形成的成語“剛?cè)嵯酀�”，意思是剛強的與柔和的事物互相調(diào)和補充，使之恰到好處。另外，像《周易·謙》中有：“君子以裒多益寡，稱物平施�！边@句話包含了兩條成語：“裒多益寡”意思是說從多的一方取出一部分，加之于少的一方；“稱物平施”意思是說稱一稱東西的輕重，平均分配于人。類似體現(xiàn)中和思維的成語在《周易》中還有不少。