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在中國(guó)山水畫(huà)的諸多元素中，線占據(jù)著重要的地位。對(duì)線條運(yùn)用的準(zhǔn)確把握是中國(guó)畫(huà)畫(huà)家一生的追求�？梢哉f(shuō)，中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展就是皴的發(fā)展、線的發(fā)展。從古到今，中國(guó)山水畫(huà)前進(jìn)的每一步都與線有著密切的關(guān)系。

陳子莊（石壺） 作品

中國(guó)繪畫(huà)與西方繪畫(huà)有著本質(zhì)的差異。西方繪畫(huà)附屬形體，限于物象，不強(qiáng)調(diào)線的運(yùn)用。而中國(guó)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)線條，以線的造型為基礎(chǔ)，用線傳達(dá)和表現(xiàn)畫(huà)家內(nèi)心情感，塑造大自然的本質(zhì)和鮮活，體現(xiàn)中華民族精神及東方文化特質(zhì)。

山水畫(huà)同中國(guó)畫(huà)的其他畫(huà)科一樣，十分重視線。除“米家山水”用線較少外，其他畫(huà)派多以線為造型手段。隋代展子虔的《游春圖》，無(wú)論是樹(shù)木、山石還是水紋均用線條勾勒。五代的荊浩、關(guān)仝、董源、巨然以及宋代的李成、郭熙、范寬、劉松年等諸多大家都能很好地運(yùn)用線來(lái)改變皴的造型，而近現(xiàn)代的許多畫(huà)家也都以線和筆墨來(lái)表現(xiàn)大自然中的物象。

展子虔 游春圖

線是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)之靈魂，是鮮活的生命體，有陰陽(yáng)之分。它既是畫(huà)家表達(dá)物象、抒發(fā)情感、締造意境的重要手段，又是畫(huà)家對(duì)大自然物象的概括和提煉。線是畫(huà)家自我表達(dá)的一種語(yǔ)言方式，具有很高的美學(xué)價(jià)值。因此，從古至今，線在山水畫(huà)中的運(yùn)用一直被美術(shù)理論家所研究。

黃賓虹 作品

線是中國(guó)山水畫(huà)語(yǔ)言之符號(hào)，是展現(xiàn)畫(huà)家心性之像。它的張力和運(yùn)動(dòng)方向可以幫助畫(huà)家更好地表達(dá)個(gè)人情感。畫(huà)家通過(guò)對(duì)線的合理運(yùn)用，創(chuàng)造出各種不同風(fēng)格。線不僅是勾勒輪廓、塑造體積、描繪山石肌理等諸多方面的手段，更是老莊思想得以根深蒂固地貫穿于中國(guó)畫(huà)筆墨之中的載體。

線是中國(guó)山水畫(huà)筆墨之基礎(chǔ)。有好的線才能出好的筆墨，才能談及繪畫(huà)的其他步驟是否能夠進(jìn)行下去。清石濤一生悟道，以“一畫(huà)”闡釋畫(huà)理。他說(shuō)：“法于何立？立于一畫(huà)。一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根�！币虼�，畫(huà)家應(yīng)在第一筆的基礎(chǔ)上生發(fā)第二筆、第三筆……通過(guò)無(wú)盡的生發(fā)，令筆下有了山，有了云水樹(shù)木，有了小橋流水人家，有了精神的第二世界。就像老子所說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！�

我們可以發(fā)現(xiàn)，有些山水畫(huà)放在桌上看還可以，但是一旦立起來(lái)，畫(huà)面中的山就顯得不夠挺拔。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因，一方面是用筆的基本功不過(guò)關(guān)，另一方面是沒(méi)有掌握好用線的技巧。假如畫(huà)家的線條功力深厚，能夠力透紙背，用筆沉穩(wěn)扎實(shí)，那么畫(huà)作掛在墻上將更有氣勢(shì)。因此，畫(huà)家一定要牢牢掌握用線的技巧，打好用線的基本功，以求一筆入道，筆筆入道。

線對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)很重要。畫(huà)家通過(guò)線反映不同的山體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造不同的形態(tài)和形式美，把周邊環(huán)境、人文精神描繪得淋漓盡致。從線的軌跡中，我們能夠窺視到畫(huà)家的繪畫(huà)能力、心理狀態(tài)和品格，窺視到中國(guó)山水畫(huà)的魅力，窺視到中國(guó)藝術(shù)文化的精神所在。

一、中國(guó)畫(huà)的線之由來(lái)

中國(guó)畫(huà)對(duì)線的運(yùn)用自古有之，其起源從線描開(kāi)始。線描最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代的彩陶上。西安半坡村遺址的彩陶上刻有魚(yú)、鹿及人物踏歌的線條花紋。到了先秦時(shí)期，在既是器物，又是藝術(shù)品的青銅器上，有龍紋、虎紋、云雷紋等作為裝飾的圖案，其線條極為美觀。

中國(guó)山水畫(huà)的線條藝術(shù)于唐代達(dá)到了一個(gè)高峰，這從唐代敦煌壁畫(huà)的山水樹(shù)石中就可見(jiàn)一斑。此時(shí)的線已伴隨著山水皴法，以獨(dú)立的形式出現(xiàn)。線在宋代得到了進(jìn)一步發(fā)展，它使畫(huà)面變得豐富多彩。此時(shí)，線的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、方圓粗細(xì)、干濕濃淡可以表現(xiàn)出不同的節(jié)奏、韻律、氣勢(shì)、力度和美感。由此，各種皴法也相應(yīng)出現(xiàn)，名人名畫(huà)倍增。荊浩、關(guān)仝、董源、范寬等畫(huà)家伴隨著超越時(shí)代的畫(huà)卷應(yīng)運(yùn)而生。隨著時(shí)代的變遷，線逐漸演化為各種不同的形式。從黃公望、王蒙、石濤到近現(xiàn)代的黃賓虹、李可染、陸儼少等，他們以線演變的皴法都有著深厚的歷史淵源。

縱觀中國(guó)畫(huà)中線的藝術(shù)發(fā)展，從彩陶?qǐng)D案中圓柔的線，到戰(zhàn)國(guó)楚墓《人物龍鳳圖》帛畫(huà)中行云流水的線，從東晉顧愷之《女史箴圖》中細(xì)勁連綿、春蠶吐絲般的線，到宋代梁楷《李白行吟圖》中瀟灑淋漓、情感充沛的線，都體現(xiàn)了線在不同歷史時(shí)期的演變。

二、線在山水畫(huà)中的運(yùn)用

我們從學(xué)畫(huà)的第一天起就開(kāi)始和線打交道。從起筆，到運(yùn)筆，再到收筆，線始終伴隨著我們。

南朝謝赫在“六法論”中表示，氣由筆而生，線又蘊(yùn)含在筆墨之中。線的軌跡、線的運(yùn)動(dòng)、線與墨碰撞出的共鳴，產(chǎn)生了韻。在這里線起了很大作用。他認(rèn)為，線就是“骨”。“骨”者，支撐也。中國(guó)山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)氣韻、骨法，這恰恰與線密切相關(guān)�！板F畫(huà)沙”“折釵股”“屋漏痕”等都體現(xiàn)了線的力量。

線與字本一途，畫(huà)與書(shū)法同根同源，因此有“書(shū)畫(huà)同源”之論。伏羲畫(huà)卦、倉(cāng)頡造字開(kāi)書(shū)畫(huà)之先河，文字與畫(huà)最初無(wú)甚差異。繪畫(huà)中的線與書(shū)法中的線出自同一母體。從古至今，畫(huà)家把篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等筆法代入繪畫(huà)，將書(shū)法的精髓滲透于畫(huà)中；而不同的書(shū)法形式為繪畫(huà)帶來(lái)的作用也各不相同。因此，一般來(lái)說(shuō)，好的畫(huà)家同樣也是書(shū)法家。

由于山體、山貌結(jié)構(gòu)的不同，線在山水畫(huà)中的自然反映也就不同。線有各種形式：中鋒線立體圓潤(rùn)，側(cè)鋒線堅(jiān)硬銳利，順?shù)h線飽滿流暢，逆鋒線枯澀老辣，藏鋒線內(nèi)斂厚實(shí)，露鋒線扁平輕薄……這些線的光滑、堅(jiān)硬、柔軟、寧?kù)o及活潑是任何其他畫(huà)種所無(wú)法取代的。

線有不同的形態(tài)和格調(diào)。無(wú)論何種形態(tài)、何種格調(diào)，對(duì)線的質(zhì)量都有很高的要求。畫(huà)家?guī)е�情感作�?huà)，不同的情感產(chǎn)生出不同的線條�，F(xiàn)代畫(huà)家呂鳳子在《中國(guó)畫(huà)法研究》中寫(xiě)道：“凡屬表示愉快感情的線條，無(wú)論其狀是方、圓、粗、細(xì)，其跡燥、濕、濃、淡，總是一往流暢，不作頓挫，轉(zhuǎn)折也是不露圭角的。凡屬表示不愉快感情的線條，就一往停頓，呈現(xiàn)一種艱澀狀態(tài)，停頓過(guò)甚的就顯示焦灼和憂郁感。有時(shí)縱筆如‘風(fēng)趨電疾’，如‘兔起鶻落’，縱橫揮斫，鋒芒畢露，就構(gòu)成表示某種激情或熱愛(ài)、或絕忿的線條�！�

好的作品能夠引人入勝，使欣賞者越看越激動(dòng)，越看越想看。這與線的運(yùn)動(dòng)質(zhì)量有著極大的關(guān)系，是線產(chǎn)生的效果和作用。如果把一幅畫(huà)比作一首樂(lè)曲，那么一條條筆線就像一個(gè)個(gè)音符。它們按節(jié)拍運(yùn)動(dòng)著，組成一支美妙的樂(lè)曲。中國(guó)畫(huà)的線成就了中國(guó)畫(huà)儒雅豪邁的文化內(nèi)涵，吸引了眾多的繪畫(huà)愛(ài)好者和欣賞者，令許多畫(huà)家沉浸在創(chuàng)造之中。

陸儼少 作品

三、線在中國(guó)畫(huà)中的重要性

線是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的精髓，具有鮮明的民族特點(diǎn)。它追求墨韻，講究情趣，承載著深厚的文化內(nèi)涵和眾多中國(guó)畫(huà)家的思想情感。

中國(guó)畫(huà)的線有著自身的傳統(tǒng)理論體系，千百年來(lái)一直縱橫貫穿著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。畫(huà)家以線的發(fā)展和創(chuàng)新為最高目標(biāo)，而欣賞者也通過(guò)線來(lái)體會(huì)作品的精神內(nèi)涵。
中國(guó)畫(huà)的線是表現(xiàn)物象本質(zhì)、傳達(dá)情感的重要手段。當(dāng)代畫(huà)家石魯曾說(shuō)：“線化為筆，以立形質(zhì)、以傳神情、以抒氣韻。線雖簡(jiǎn)，然以其抑揚(yáng)頓挫之變而化眾美�！碑�(huà)家對(duì)物象產(chǎn)生出的意識(shí)和情感，會(huì)情不自禁地傳達(dá)到筆端，并以線的形式反映在宣紙上。這從主觀上反映了畫(huà)家的情和意，客觀上表現(xiàn)了物象的神和韻，具有獨(dú)立的審美意識(shí)和審美價(jià)值，令我們常陶醉于它，流連忘返。它是一種精神情感上的表達(dá)，為現(xiàn)代人所居環(huán)境的營(yíng)造與美化提供了遠(yuǎn)古的精神背景，在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域有其深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)畫(huà)的線具有造型功能。山的輪廓、石的皴法、樹(shù)的姿態(tài)、水的流向等都離不開(kāi)線，從而使“骨”的力量無(wú)處不在。它不僅有節(jié)奏、陰陽(yáng)的變化，而且具有造型、傳神的審美功能。它促進(jìn)了中國(guó)繪畫(huà)事業(yè)的發(fā)展。中國(guó)山水畫(huà)每一次變革、每一次發(fā)展都是皴的變革和線的發(fā)展。縱觀歷史，我們清醒地看到，皴離不開(kāi)線，皴的變化就是線的變化，線不斷推進(jìn)著中國(guó)畫(huà)向前發(fā)展。

線是畫(huà)家的筆墨語(yǔ)言和心聲，是畫(huà)家藝術(shù)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)及多方面表達(dá)。線在中國(guó)畫(huà)中既不脫離客觀物象，又不滿足對(duì)客觀物象的再現(xiàn)；既不完全表現(xiàn)形象，又不完全抽象。

對(duì)于一個(gè)繪畫(huà)者來(lái)說(shuō)，要想形成自己獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言，要想成為大家，必須過(guò)好“線”這一關(guān)，必須在線上有所創(chuàng)造，必須在線上狠下功夫。線是中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)，也是衡量中國(guó)畫(huà)優(yōu)劣的基本標(biāo)準(zhǔn)。筆墨如何，線可以說(shuō)明。許多形象性和意象性都是從筆墨和線之中表現(xiàn)、反映出來(lái)的。

中國(guó)畫(huà)的線是主觀意識(shí)和情感的產(chǎn)物。畫(huà)家只要真誠(chéng)對(duì)待藝術(shù)，只要有扎實(shí)的功底和天賦，于線這一載體中，就會(huì)不斷萌發(fā)和誕生新的語(yǔ)言。（來(lái)源于《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》國(guó)畫(huà)版）