分別以花城、福文化、嶺南文化為主題，應征者可任選一至三項。內(nèi)容健康，言之有物，情感真實，唯質(zhì)是取。
　　�。ㄒ唬�廣州美稱“花城”，已有一千多年種花歷史。從五代南漢時代起，珠江南岸莊頭村一帶就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。這里既有老城門下每天早上的花市，又有19世紀6O年代初形成的一年一度的花市。早期的花市在藩署前（今省財政廳一帶），后遷雙門底，除賣鮮花外，還賣古董、雜架、年宵品等。
　　　辛亥革命后，老城拆除，藩署前一帶更加開闊，游人更多，還擴展到十八甫、高第街一帶。所賣花卉品種更多。許多商號、酒樓、茶居食肆也都定購四時花卉。西關一帶還出現(xiàn)花販，專為大戶、店鋪送花。隨著商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，花街更加繁榮。
　　　廣州人春節(jié)愛插桃花，所謂“一樹桃花滿庭春”。不但居家，各大賓館酒樓也以一株大桃花裝點門庭。桃花成了廣州的春節(jié)“圣誕樹”。和桃花一起裝點門面的還有金桔，象征“大吉大利”，四季桔、金蛋果、朱砂桔、代代果、佛手果等也同受青睞。此外，春節(jié)還要插供水仙花。
　　　近年隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，新出現(xiàn)了不少象征富貴與財運的花木。如青枝綠葉的“發(fā)財樹”，以仙人掌嫁接的“福星花”、“鴻運當頭”等。
　　�。ǘ�） “�！钡脑�始含義是“向上天祈求”。后來，“福”又成為特指祭祀用的酒肉。隨著社會的發(fā)展，福的含義被逐漸延伸、擴展，出現(xiàn)了護佑的意思�！墩f文解字》對福的解釋基本采用《左傳》上的說法：“福，佑也�！币鉃樯耢`保佑，逢兇化吉為福。
　　　現(xiàn)代人對福的解釋是幸福、福氣。有人認為，“�！弊值挠疫�，“一”代表房屋的梁；“口”代表人丁興旺；“田”代表土地。連起來就是說，一個人有房住有田種且人丁興旺就是有福。
　　　總之，福是幾千年來中國人孜孜追求，時時向往的境界。
中華福文化是中華民族文化的重要組成部分,從學術角度看應該是中華大文化的分支,但從中華民族精神和發(fā)展看,中華福文化可以作為中華大文化的根本和歸宿。
　　�。ㄈ�）嶺南文化為原生性文化，她基于獨特的地理環(huán)境和歷史條件，以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，在發(fā)展中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨有的特點。嶺南文化務實、開放、兼容、創(chuàng)新。嶺南學術思想,吸取由中原相繼傳入的儒法道佛各家思想并進行創(chuàng)新，孕育出不同風格的思想流派，如韶關就是佛教禪宗六祖慧能弘揚“南宗禪法”的發(fā)祥地。廣東作為全國最大的僑鄉(xiāng)，華僑歷史悠久，華僑文化積淀深厚，也是嶺南文化的重要組成部分。總之，嶺南文化是中華文化的有機組分，是多種文化思潮交錯而成。在近代，嶺南得風氣之先，成為中西文化交流的重要津梁。
　　　從地域上說，嶺南文化大體分為珠江系文化、桂系文化和海南文化三大塊，主要以屬于珠江系文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化，又是當今嶺南文化的主體。狹義的嶺南文化又特指廣府文化。明清之際，嶺南三系文化相互融會貫通，嶺南文化真正有了自己獨立的風格、精神，并區(qū)別于南方文化。嶺南文化形成后在政治、哲學、學術、藝術、經(jīng)濟、工藝、和生活各方面全面發(fā)展，至晚清達到了高峰時期。
　　　到近代，嶺南文化成為中國政治、思想、文化革命和發(fā)展的先導。從洪秀全太平天國起義、康梁變法直到孫中山領導的國民革命，嶺南文化都是中國近代政治革命重要代表和領導力量。這段時期，嶺南文化精神實質(zhì)是戰(zhàn)斗、革命、革新精神。嶺南文化既“得風氣之先”，又“開風氣之先”。
　　　此后，新中國成立、改革開放，以及經(jīng)濟的高速發(fā)展，為國內(nèi)各地方文化的復興提供了條件。上世紀七、八十年代，廣東進入新文化時期，起飛的經(jīng)濟與嶺南風格的粵語文化、粵式生活方式結(jié)合在一起，形成了嶺南文化的現(xiàn)代階段。