關(guān)于書法神韻斷想之一

在中國文學批評理論中，神韻是一個十分重要的詞，是一個異常關(guān)鍵的概念。無論是談詩、論畫，還是評品書法，都離不開它。

神韻是腐朽與神奇的分水嶺，是一件藝術(shù)品低劣與珍貴評判的重要標準。做為評判的標準應該是具體的、可見的，客觀的，大凡沾上神韻的作品一定是人人拍手叫絕，讓人眼睛為之一亮的成功的藝術(shù)品，是披沙揀金得來的精品，是藝術(shù)家的得意之作、巔峰之作、是極品，是公認的傳世之作！

神韻的規(guī)格之高，是其他任何標準條款不能取代的，神韻是中國書法藝術(shù)品評判的最高標準。

關(guān)于神韻，權(quán)威的解釋是這樣的，

“名詞，①風情韻致：仁兄之字頗得神韻，凝重中有神韻，去成就不遠矣。

②也稱‘韻’。中國古代美學范疇。指含蓄蘊藉、沖淡清遠的藝術(shù)風格和境界。它以抒寫主體審美體驗為主，追求生動自然、清奇沖淡、委曲含蓄、耐人尋味的境界，使人能從所寫之物中冥觀未寫之物，從所道之事中默識未道之事，即獲得古人常說的言外之意、象外之象、意味無窮的美感。

　　“神韻”指一種理想的藝術(shù)境界，其美學特征是自然傳神，韻味深遠，天生化成而無人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠的意境。通俗地說，神韻也可以說，就是傳神或有味�！�

經(jīng)這么一解釋，粗看似乎解釋清楚了，可是細一追究又似乎不清楚。

解釋一：①風情韻致：：仁兄之字頗得神韻，凝重中有神韻，去成就不遠矣。

前四字似乎沾點邊，但總有一點隔靴搔癢的感覺，風情萬種，男女相愛時流露出來的甜情蜜意，柔情似水，情感豐富的表現(xiàn) 。那一舉手，一投眸，其情畢現(xiàn)，叫人意亂情迷，就一個媚字了得。中國四大美女，沉魚落雁閉月羞花是美女的極致，這種神韻美是無法言表的，《詩經(jīng)》“有位佳人，在水一方”傳遞著美女如水般的柔美，美女與水融為一體，自然之美與人間之美都熔鑄到“在水一方”中

大自然中“明月松間照，清泉石上流”就是一種韻致，明月松間照逾顯其幽，顯其靜，顯其大雅，清泉石上流逾顯其清，顯其透、顯其清純，月光籠罩下的古松，石上一瀉而下的清流都傳遞著自然之美，幽靜之美，大雅之美。其美超越了明月、松、清泉、石，換一句話，是明月、松、清泉、石，創(chuàng)造出一種新的意境，組合成一種神韻，這意境就是神韻。

“仁兄之字頗得神韻”很直白，“凝重中有神韻，去成就不遠矣�！蹦�重，是風格，神韻是精神，是境界，有神韻，是對書法作品的高級評定，是相對于無神韻而言的，看來神韻是一個空間極大的美學概念，它包含很多的等級。神韻越強烈，成就就越大。

解釋二：“含蓄蘊藉、沖淡清遠的藝術(shù)風格和境界�！�

我國古代的詩文大都以含蓄蘊藉取勝，古代的作家也都善于借助客觀形象來表達自己的情感，表現(xiàn)自己的胸襟抱負。如楊萬里《小池》詩：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！痹姼杞柚�泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等清新小巧的形象來表現(xiàn)自己的閑適自得之情。再如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！痹娙瞬�沒有寫自己的羈旅情愁，而是巧妙借助“月落”、“烏啼”、“霜”“江楓”“漁火”“夜半鐘聲”等形象，勾畫出一種幽寂、迷蒙、清冷的氛圍，表現(xiàn)了游子飄離之感。我們寫抒情類的文章也是如此，要善于擷取自然和社會生活中典型的形象，巧妙組合，委婉含蓄地表達自己的感情。

清遠沖淡是神韻說的美學要求，清遠就是清淡幽遠的意境，就是清幽絕俗的藝術(shù)形象，沖淡就是淡雅，恬淡的意境和澹泊自處的生活態(tài)度。王士禎標舉清遠沖淡，在創(chuàng)作上是以陶淵明，王維，孟浩然，韋應物，柳宗元等人的作品為依歸的。清遠沖淡的詩風是王士禎等清初士人復雜心理的體現(xiàn)。

含蓄蘊藉、沖淡清遠是詩歌美學標準在書法方面的應用。書法的表現(xiàn)形式是筆法、結(jié)體、墨法、章法有機的結(jié)合，在整幅作品表現(xiàn)出的藝術(shù)感染力，它是藝術(shù)風格的高度統(tǒng)一，在整幅作品中表現(xiàn)的一種藝術(shù)境界。這就是前文中提到的“它以抒寫主體審美體驗為主，追求生動自然、清奇沖淡、委曲含蓄、耐人尋味的境界，”而“生動自然、清奇沖淡、委曲含蓄、耐人尋味”是“神韻”的具體要求。

何謂生動自然？生動就是具有藝術(shù)表現(xiàn)力，藝術(shù)感染力，謂意態(tài)靈活能感動人。 南朝、齊、 謝赫 《古畫品錄、序》：“六法者何？一氣韻生動是也�！� 宋、米芾 《畫史·晉畫》：“顧愷之 《維摩天女》《飛仙》在余家，《女史箴》橫卷在劉有方家。已上彩筆生動，髭發(fā)秀潤�！� 清、王士禛 《池北偶談·談藝六·武風子》：“﹝ 武 ﹞嘗畫凌煙閣功臣、 瀛洲十八學士，須眉意態(tài)、衣褶劍履，細若絲粟，而一一生動�！� 秦牧 《藝海拾貝·鮮荔枝和干荔枝》：“不充分掌握‘親知’知識，必然不能活龍活現(xiàn)，細膩生動地描繪事物�！边@些都是畫家、作家對“生動”的描述，書法的生動，每一筆一劃都是有生命力的，是活的，有表現(xiàn)力的。像王羲之的《快雪時晴帖》“不”字橫、撇、豎、點筆筆生動。每一筆都富含韻味，人們欣賞的不是漢字意義上的“不”字，而是從運筆，用墨、筆勢，游絲勾連，間架結(jié)構(gòu)的相互呼應，欣賞到一個書法家匠心獨運的藝術(shù)追求，欹側(cè)取妍，遒媚緊斂，勢巧行密，筆法上中鋒側(cè)鋒互用，運筆迅疾，妍美流便、飄逸灑脫。

自然者，渾然天成，天衣無縫，自然而然，鬼斧神工，無一絲一毫的人工雕琢，無生硬不暢的敗筆，不滯，不呆，不浮，不病、看似不經(jīng)意間，依然是匠心獨運的安排，藝術(shù)追求到瓜熟蒂落，水到渠成，書法藝術(shù)是智慧從筆端自然的流淌，那一刻是人筆合一，心手合一，天人合一。借用唐·司空圖《二十四詩品》中的話：“ 俯拾即是，不取諸鄰，與道俱①往，著手成春。 如逢花開，如瞻歲新，真與不奪，強得易貧。 幽人空山，過雨采蘋，薄言情悟，悠悠天鈞�！�

何謂“委曲含蓄、耐人尋味” 唐·司空圖《二十四詩品》【委曲】：“ 登彼太行，翠繞羊腸。杳靄深玉，悠悠花香。 力之于時，聲之于羌。似往已收，如幽匪藏。 水理漩渦，鵬風翱翔。道不自器，與之圜方�！竞�蓄】：“ 不著一字，盡得風流。語不涉己①，若不②堪憂。 是有真宰，與之沉浮。如漉滿酒，花時反秋。 悠悠空塵，忽忽海漚，淺深聚散，萬取一收�！�

文似看山不喜平，書法同理，同篇同字不同筆，輕重緩急，提按駐回，收放圓方，避熟就新，欲左先右、欲下先上，逢往必收……

何謂“神韻”？這就是“使人能從所寫之物中冥觀未寫之物，從所道之事中默識未道之事，即獲得古人常說的言外之意、象外之象、意味無窮的美感�！�

《帶經(jīng)堂詩話》卷三曰：“神韻二字，予向論詩，首為學人拈出，不知先見于此。唐人五言絕句，往往入禪，有得意忘言之妙。表圣論詩，有二十四品。予最喜‘不著一字，盡得風流’八字。神韻是書法作品透過筆墨傳遞的一種耳目一新神情與韻味，使人得到美的享受與愉悅，得到藝術(shù)欣賞的共鳴。