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您的藝術(shù)創(chuàng)作觀念是怎么形成的 ？ 本人生活在農(nóng)村，農(nóng)村的山山水水、樹、石、花、草、飛禽走獸等萬千生靈、風(fēng)云變幻的自然環(huán)境，無不在你的心底印記著。這些是藝術(shù)創(chuàng)作觀念形成的自然資源，也正是生在農(nóng)村，農(nóng)民的生產(chǎn)、生活之艱辛、窘困耳聞目染，歷歷在目。這些是藝術(shù)
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經(jīng)過歷史的變遷，文化的融合，中外的交流，現(xiàn)在的藝術(shù)更加的豐富多彩，在這樣的時代環(huán)境下您是怎樣看待藝術(shù)的多樣化的 ？ 經(jīng)過歷史的變遷，文化的融合，中外的交流藝術(shù)更加豐富多彩，五彩繽紛，這是對外開放和歷史發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)濟的全球化帶來了藝術(shù)的相互
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在現(xiàn)在被重重生活社會人際的因素影響下，作為藝術(shù)家您是怎樣將藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)精神內(nèi)涵的 ？ 生活是藝術(shù)的創(chuàng)作源， “ 儒道釋 ” 文化使中國的藝術(shù)根深葉茂。藝術(shù)家既要崇尚自然，以自然為師，以生活為積累，也必須以 “ 儒道釋 ” 文化為指導(dǎo)，你的藝術(shù)精神才能得到升華。但藝術(shù)家也擺脫
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您認為作品的學(xué)術(shù)性怎么和市場性有效結(jié)合 ？ 致力于書畫作品創(chuàng)作的藝術(shù)家，既要講究其學(xué)術(shù)性，同時也要講究市場性。 1. 不講究學(xué)術(shù)性的作品是很膚淺的，內(nèi)涵蒼白，品之無味，會落于俗套。有時作品可能會鮮艷奪目，招來有錢人（對書畫內(nèi)涵了解甚少）的青睞。但細品之猶如爵蠟，最后也
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. 作為一名在校的或者剛畢業(yè)不久的藝術(shù)從業(yè)人員，您覺得自己的作品和市場的關(guān)系是怎么樣的 ？ 作為一名在校的或者剛畢業(yè)不久的藝術(shù)從業(yè)者，可能具備了一定的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，但在實踐創(chuàng)作上還比較稚嫩，離 “ 外師造化，終得心源 ” 還有較長的距離。因此，要說與市場的關(guān)系那也就是走較
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作為一個藝術(shù)家，對藝術(shù)、生活是有著很敏感、親切、細膩的感受的，你是如何在生活中尋找創(chuàng)作的靈感的 ？ 藝術(shù)家對生活的感受表面上和別人沒什么兩樣，也就是吃穿住行等。但對生活中的 藝術(shù)感 受和其他人有著截然不同的敏感、親切、細膩和聯(lián)想。幾株花草，向你言說著對大自然
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藝術(shù)來源于生活，但高于生活。在傳統(tǒng)的文化背景下是非常直觀的，容易理解體會的。極度豐富的儒釋道文化底蘊的基礎(chǔ)上所展現(xiàn)的精神升華。但是在現(xiàn)在被重重生活社會人際的因素影響下，作為藝術(shù)家您是怎樣將藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)精神內(nèi)涵的？ 生活是藝術(shù)的創(chuàng)作源，
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我們對于藝術(shù)的追求是源于對精神世界美的一種向往。也是內(nèi)在精神通過藝術(shù)的形式的展現(xiàn)。在傳統(tǒng)的文人中注重高古，對世界宇宙真理的探究，提倡天人合一的精神境界。到了現(xiàn)代人們把注意力轉(zhuǎn)移到人的生活，家庭，社會。更關(guān)注一些世俗的人情，與情調(diào)上，您對這樣的現(xiàn)象是怎樣看待的？是否對您的藝術(shù)創(chuàng)作有
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您的藝術(shù)創(chuàng)作觀念是怎么形成的？ 本人生活在農(nóng)村，農(nóng)村的山山水水、樹、石、花、草、飛禽走獸等萬千生靈、風(fēng)云變幻的自然環(huán)境，無不在你的心底印記著。這些是藝術(shù)創(chuàng)作觀念形成的自然資源，也正是生在農(nóng)村，農(nóng)民的生產(chǎn)、生活之艱辛、窘困耳聞目染，歷歷在目。這些是藝術(shù)創(chuàng)
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你對那些還在尋找自己風(fēng)格的年輕藝術(shù)家有什么建議 ？ 自己的藝術(shù)風(fēng)格是你長期藝術(shù)訓(xùn)練而逐漸形成的結(jié)果。你從事了藝術(shù)事業(yè)，你就要從用筆、用墨、畫面的組合關(guān)系等方面進行訓(xùn)練，也即用謝赫的“六法”作為指導(dǎo)，撿取你喜好的筆墨構(gòu)成方法。這種長期的筆墨構(gòu)成關(guān)系也就構(gòu)成了你的風(fēng)格
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