日志-
8寫(xiě)得好！善思考，有見(jiàn)解！“格物致知”是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念， 其真正意涵，已是儒學(xué)思想史上的千古之謎。從最早為《大學(xué)》作注的東漢鄭玄，一直到現(xiàn)代的儒學(xué)學(xué)者，已經(jīng)爭(zhēng)論了一千余年，至今仍無(wú)定論�，F(xiàn)在社會(huì)上關(guān)于“格物致知”的流行詮釋?zhuān)歉鶕?jù)南宋朱熹學(xué)說(shuō)的部份觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為 格，是推究；致 -
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閑談“格物而后知至” 說(shuō)起來(lái)有些奇怪，有時(shí)心里想了一個(gè)議題，在腦子里轉(zhuǎn)了好幾天，就想動(dòng)筆寫(xiě)下來(lái)。一是做個(gè)記錄，二是不變成文字反而欲罷不能。因此就乘熱打鐵，一鼓作氣記錄下來(lái)。也就心安了。 儒家教人 “修身、治國(guó)、齊家、平天下”。簡(jiǎn)稱(chēng)“修齊治平”。好多的領(lǐng)導(dǎo)人
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3亂譚：“書(shū)畫(huà)”之道“秉于人之性情” 這句較不好理解的字就是“性”和“情”二字。實(shí)因讀書(shū)少之所至�！靶浴笔鞘裁�？古人有曰：“性者神也�！倍扒椤苯忉尦筛星�，情緒，都能說(shuō)得過(guò)去。文字字面上的解釋有以下三種。 詳解 1. 人的稟性和氣質(zhì)。
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8我觀(guān)者多已，然不明者多之多矣。 愛(ài)寫(xiě)者滾滾長(zhǎng)江東逝水，常述者、議者，沙也。沙無(wú)罪，何以淘之。同是沙，何以有鉆、金、玉、石之別，吾不解，不明，但常思之。 走過(guò)的是路，經(jīng)過(guò)的是時(shí)代。也曾想，如果我回到200、2000年前，會(huì)是啥樣子，因?yàn)橛X(jué)得那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)人比我知道的少之又少。（大 -
9看了孔老師的"玩笑開(kāi)大了".心有所感.也想說(shuō)兩句.叫"東拉西扯"吧. "作品"一詞不知出自何時(shí),才以廣用.我很少用這個(gè)詞.我只說(shuō)是我的"字".因?yàn)榇_是我平日練習(xí)寫(xiě)著玩的"字".試問(wèn)王羲之寫(xiě)完"蘭亭序",當(dāng)著與會(huì)四十多人,可說(shuō)我的"作品&q
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深夜無(wú)眠，閱讀黃庭堅(jiān)華巖經(jīng)疏卷，又臨心得，每臨一次由一次的感悟，創(chuàng)作三幅作品，請(qǐng)同仁斧正，謝謝。
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7身本萬(wàn)卷書(shū)----- 體本萬(wàn)里路----- 書(shū)畫(huà)如人------- 內(nèi)求者神大于形-真書(shū)畫(huà)也 外求者形大于神-偽書(shū)畫(huà)也 -
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純水墨山水，是一種不染色而獨(dú)顯水墨深淺、明暗特有效果的畫(huà)法。它給人以質(zhì)感和精彩美感的享受。是我們中國(guó)山水畫(huà)的骨、根和神！ 上述作品是我用皮紙畫(huà)就。皮紙也就是用來(lái)包裝宣紙的包裝紙。平時(shí)很少再意它的存在，常伴隨著一刀宣紙的用完，它也成為為我寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)的
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請(qǐng)各位老師指教
